經(jīng)典需要傳承，文化需要弘揚(yáng)，書(shū)法和詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是歷史和傳統(tǒng)文化的重要載體。文化自信需要從點(diǎn)滴做起，將古詩(shī)詞通過(guò)書(shū)法的形式予以表現(xiàn)，希望給詩(shī)詞、書(shū)法愛(ài)好者，尤其是給青少年愛(ài)好者，提供一些借鑒，進(jìn)一步加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)。特邀請(qǐng)來(lái)自全國(guó)各地的書(shū)法愛(ài)好者和詩(shī)詞愛(ài)好者，共同開(kāi)展【書(shū)寫(xiě)經(jīng)典】網(wǎng)絡(luò)展覽活動(dòng)。

【書(shū)寫(xiě)經(jīng)典】網(wǎng)絡(luò)展第441期，書(shū)寫(xiě)杜牧（唐）《贈(zèng)別其二》。

原文：

多情卻似總無(wú)情， 唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

釋文：

聚首如膠似漆作別時(shí)卻像無(wú)情，只覺(jué)得酒筵上要笑卻笑不出聲。案頭蠟燭有心它還會(huì)依依惜別，你看它替我們流淚直流到天明。

作者介紹：

杜牧，生于公元803年，卒于公元852年，唐京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，字牧之。杜佑之孫。大和進(jìn)士。歷任淮南節(jié)度使掌書(shū)記、監(jiān)察御史、宣州團(tuán)練判官、殿中侍御史、內(nèi)供奉、左補(bǔ)闕、史館編撰、司勛員外郎以及黃、池、睦、湖等州刺史。晚年嘗居樊川別業(yè)，世稱(chēng)杜樊川。

杜牧性剛直，不拘小節(jié)，不屑逢迎。自負(fù)經(jīng)略之才，詩(shī)、文均有盛名。文以《阿房宮賦》為最著，詩(shī)作明麗雋永，絕句詩(shī)尤受人稱(chēng)贊，世稱(chēng)小杜。與李商隱齊名，合稱(chēng)“小李杜”。

杜牧代表作《泊秦淮》、《江南春》、《赤壁》、《題烏江亭》等，膾炙人口。年輕時(shí)即好讀兵書(shū)，曾注曹操所定《孫子兵法》十三篇。又著《罪言》、《戰(zhàn)論》、《守論》、《原十六衛(wèi)》等文論當(dāng)代兵事。會(huì)昌三年（843年），昭義軍亂，上書(shū)李德裕論用兵之法，為德裕采納。著有《樊川文集》。

作品賞析：

杜牧寫(xiě)的兩首《贈(zèng)別》，是在大和九年（835年），由淮南節(jié)度使掌書(shū)記升任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州奔赴長(zhǎng)安，與在揚(yáng)州結(jié)識(shí)的歌妓分別之作。

這首《贈(zèng)別其二》的特點(diǎn)，是借用蠟燭來(lái)表達(dá)自己的依戀不舍，借物寓意寓情。面對(duì)離別依依不舍，卻無(wú)法用更多語(yǔ)言表達(dá)，似乎無(wú)情一般。端起酒杯想露出笑容卻無(wú)法笑出來(lái)。只有那案頭的蠟燭，替我們默默地流淚。全詩(shī)沒(méi)有用“愁”、“悲”等字眼表達(dá)離別的傷感，卻借用蠟燭垂淚表達(dá)了離別的傷感，看似無(wú)情更深情。

本期參加書(shū)寫(xiě)者：

郝乙（河北石家莊、1974年）、陳長(zhǎng)水（河南鄭州、1945年）、劉國(guó)華（湖南岳陽(yáng)、1945年）、姚淑芳（湖南邵陽(yáng)、1965年）、張長(zhǎng)義（四川樂(lè)山、1959年）、、

郝乙（河北石家莊、1974年），師承牛逍先生，石家莊市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北金融書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

陳長(zhǎng)水（河南鄭州、1945年），河南廣播電視臺(tái)二級(jí)美術(shù)師，中國(guó)文藝家藝術(shù)研究院會(huì)員。

劉國(guó)華（湖南岳陽(yáng)、1945年），岳陽(yáng)市教育科學(xué)研究院研究員，岳陽(yáng)市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)老年書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員。

姚淑芳（湖南邵陽(yáng)、1965年），華中科技大學(xué)碩士、經(jīng)濟(jì)師，書(shū)法及古詩(shī)詞愛(ài)好者。

張長(zhǎng)義（四川樂(lè)山、1959年），字常宜，號(hào)宜齋主人，退役軍官，四川樂(lè)山市天開(kāi)書(shū)法藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。