4.?什么是理性？今早買N中工就是理性

接著第三課, 禪師在第四課中對(duì)理性進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。

理性也是自己對(duì)自己行為的主觀判斷, 在現(xiàn)實(shí)上, 理性是我們推斷的過程。推斷的過程使我們的交易系統(tǒng)或者是價(jià)值系統(tǒng), 那么這個(gè)推斷的正確性其實(shí)也是我們主觀的判斷。 一旦我們以"我們的推斷"去度量市場(chǎng)的時(shí)候, 其實(shí)是用錯(cuò)誤去推導(dǎo)正確。所以理性其實(shí)也是我們YY出來的一個(gè)概念。

以市場(chǎng)為例,? 真正理性應(yīng)該是一種結(jié)果, 由實(shí)踐所產(chǎn)生。 所以在事情沒有做的時(shí)候, 我們都是基于經(jīng)驗(yàn)的推導(dǎo)和判斷,? 沒有理性可言。所以我對(duì)禪師理性的理解是,? 理性是對(duì)實(shí)踐后的結(jié)果--當(dāng)下的正確的觀察。

既然我們?cè)跊]有實(shí)踐前都不能確定是不是理性的, 那么我們應(yīng)該怎么做呢？

禪師后續(xù)提出了兩個(gè)概念: 介入和生死的法則。

我對(duì)介入的理解是我們參與市場(chǎng)的當(dāng)下的狀態(tài),? 我通過交易參與到市場(chǎng)中,? 每個(gè)人都是這樣，即使有不同的交易方式, 資金、時(shí)間、緣起, 但都可以歸納為統(tǒng)一的模式。而交易過程產(chǎn)生了市場(chǎng)影響后的我和受我影響的市場(chǎng), 這個(gè)是我交易的結(jié)果, 也就是創(chuàng)造。我需要關(guān)注的不是我交易的過程, 而是當(dāng)下的, 我跟市場(chǎng)共同構(gòu)成的狀態(tài)會(huì)發(fā)生怎樣的改變, 這個(gè)改變我理解就是禪師說的生死。

介入產(chǎn)生的狀態(tài)是會(huì)改變的, 改變是老狀態(tài)的消亡和新狀態(tài)的產(chǎn)生, 參與市場(chǎng)需要對(duì)當(dāng)下持續(xù)的觀察以及對(duì)新狀態(tài)產(chǎn)生有預(yù)知。我對(duì)禪師關(guān)于生死一段的理解是,? 我們不能對(duì)當(dāng)前狀態(tài)產(chǎn)生留戀或者恐懼, 無(wú)論出于什么狀態(tài), 都要對(duì)當(dāng)前的情況保持著觀察, 也就是前面說的理性, 只有如此, 我們才能在生死中找到從容, 從容于交易帶來的留戀或者恐懼。

所以, 我理解禪師想通過這篇文章, 為我們深入的闡釋理性， 并且告訴我們?cè)谑袌?chǎng)中如何正確的保持理性, 以及在參與市場(chǎng)中我們最需要明確的事情是自己介入模式的當(dāng)下！

5. 市場(chǎng)無(wú)須分析，只要看和干！

第五課禪師說了一個(gè)不太好理解的話,? 市場(chǎng)無(wú)需分析, 只要看和干, 這不是莽夫所為嗎？

其實(shí)這有點(diǎn)像禪宗的思辨, 我考慮禪師想要抨擊的是我們喜歡聽股評(píng)買股票、或者對(duì)一些公司有所成見的現(xiàn)象。 這個(gè)現(xiàn)象都有可能是陷阱或者把我們引向陷阱的誘餌。

禪師在這里說了 道可道、非常道的道理, 同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了觀察比帶有成見的思考更有價(jià)值。

只相信自己的眼睛, 非常像佛教中自我觀察部分的修行。只有通過不待思考的、持續(xù)的觀察, 才能看破幻象, 直指本來。

作為一個(gè)參與市場(chǎng)的個(gè)體, 想要成為獵手, 首先要拋開周圍的道理, 用心去觀察市場(chǎng),? 養(yǎng)成自己的判斷。