林清玄作為中國著名作家，寫下過許多作品，而他作品的最大特點，便是將禪學(xué)和散文巧妙地結(jié)合在了一起。

佛學(xué)雖不起源于中國，但卻在中國發(fā)展迅速，并有了本土特色。而佛教所傳頌的生死輪回，因果報應(yīng)，又令人著迷，引發(fā)深思。

人身處在這紛擾的社會，難免受塵世的沾染，每個人剛出生時都是一塵不染，赤身裸體的嬰孩，精神是最潔凈，沒有污垢的，但也是最無力的，因為在這個時候，我們連生存所應(yīng)有的能力和思維都還缺失。隨著時間的流逝，我們在學(xué)習(xí)中成長，我們目睹身邊發(fā)生的一切，受人和事的影響而變得與最初的自己不同，這就是成長。但人的成長除了接觸好的事物，難免也會接觸壞的事物，這兩者是并存的，不可能只存在其中一者，于是我們開始由最初的至善變得平凡，善惡在我們身上并存，并且無法完全消除。這個時候，便需要我們?nèi)藶榈南拗谱约旱男袨?，時不時的反省自己，或者說是“明明德”，洗去原本沾染上的塵土，向原本的自己變化。

但塵世誘惑又何其之多，大多數(shù)人為了功名利祿，沉淪在紛擾世事之中，但當(dāng)真正看透了世事的變化之后，也便不去爭了，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，爭就是不爭，不爭就是爭。

但如何從爭到不爭呢，如何完成這一質(zhì)變，這便是禪的作用了。通禪難以做到，但卻又十分簡單，禪的發(fā)現(xiàn)，往往在一瞬之間，禪就在萬物之中，在這自然之中，我們通過“格物致知”去領(lǐng)會。生活中的真善美處處存在，但我們的心卻難以發(fā)現(xiàn)，就如同我們帶著一副眼鏡，功名利祿會使它蒙塵，無法看清世界的原貌，但當(dāng)我們放下了，塵土也會從上面飄落，原本的模糊又變?yōu)榍逦?，而真實世界的展現(xiàn)會讓人感到美好，我們又會自發(fā)的行善，周而復(fù)始，經(jīng)過這一個個循環(huán)，我們的善便會積累，這便是善的循環(huán)。

我記得文中仿佛有這么一段話，大意是：每個人心里都有一個菩提。每個人心中都有愛，都存在著愛，能生為一個人，便是可造之材，并非是無可救藥的壞人，每個人都有被教化的可能，而這種可能，也便成為了佛教存在的理由。或許這也是林清玄先生寫書的本意吧。