《鮑鵬山 論語智慧 第4課 巧言令色》

<人生的成功>

【原文】子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

【白話】孔子說：“說話美妙動聽，表情討好熱絡(luò)的，這種人很少有真誠的心意。”

【孔子的核心】

既然《論語》記錄的是孔子的思想，那么《論語》的核心思想也必然是孔子的核心思想。整部《論語》里“仁”字出現(xiàn)的次數(shù)多達一百多次，從數(shù)量上來看，算是一個比較重要的概念了?；蛘呖梢岳斫鉃?，這個詞已經(jīng)深植于孔子的靈魂，成為了他日常溝通中的重要關(guān)鍵詞或口頭禪了。

這個“仁”字，是孔子的美好愿望，他希望在那個“禮崩樂壞”年代，可以通過對人們心中向善力量的指引，加強全民素質(zhì)，實現(xiàn)從個人成長到社會健全的過程。而這人與人之間的關(guān)系，最重要的就是真誠。

然而，愿望只是愿望，如果愿望可以被完整實現(xiàn)，那必然會出現(xiàn)下一個愿望，因此這2500年來，愿望仍在，希望未果。

這句話并非全盤否定“巧言令色”，而是說“鮮”，是為這話留了后話，也為這“仁”拓寬了思路。在《論語》里，“仁”可以有多種不同的解釋，甚至可以直接指代為“人”，這就為“仁”的判定帶來了更多的可能性。

【仁的人之性】

《三字經(jīng)》里的“人之初，性本善”已經(jīng)在口口相傳中，成為一種麻木的條件反射。于是，就有人出來研究，到底人性是善還是惡。人們總是喜歡把事實歸于二元論，非黑即白，不是善的，就是惡的。

可事實上，人性是復(fù)雜的，在平時可以你好我好大家好，但在關(guān)鍵時刻，就會有救苦救難的英雄，也有趁火打劫的渣渣，用任何一部分人來代表大多數(shù)的人，必然會不準(zhǔn)確不完整不全面。

所以，孔子說的人之性是向善的人性，并非結(jié)果，而是過程。這源于人類向往快樂和幸福的本能，更是人類一心向著美好進發(fā)的自驅(qū)力，而這件事情在千百年來一直在持續(xù)，只是很多人忘去想一下而已。

“巧言令色”是一種在觀感上的美好，也是人們向往的生活環(huán)境，同樣也是復(fù)雜的。誰也不愿意每天浸泡在污言穢語中度日，這言語中的溫暖、友善和褒獎，正是滿足人類安全感、社會感和成就感的另一種寄托。

所以，“巧言令色”是一種滿足本能的行為，如果驅(qū)動這個行為的是向善的人性，那就是這少有的“仁”，反之，就是常態(tài)的不“仁”。但同時因為這個“仁”有多種的解釋，也許在某一方面不“仁”的人，在某些方面是“仁”的，所以也能安心常在。這也是“仁”的復(fù)雜性，為人類的自洽帶來的便利。

【仁的人之道】

既然人類有了追求美好與幸福的目標(biāo)，也就是向善的人性，那么如果走在正確的路上，就需要有正確的方法來引導(dǎo)，這就是人之道。

由于人性是一個一直在發(fā)展的過程，所以這人道也是一直在變化的過程。每個人的境遇不同，每個人的資質(zhì)不同，每個人的成長環(huán)境也不同，甚至同一個人在人生的不同階段依然會有不同。面對這諸多的不同，人們要做的是選擇，而且是正確的選擇。

什么是正確的選擇呢？符合人性就好啦。人性既然向善，那人道的選擇也需要匹配地向善。如果是為了安定團結(jié)，“巧言令色”就變成了一種調(diào)整情緒的工具；如果是為了家庭和睦，“巧言令色”又變成了一種致趣的技能；如果是為了生意興隆，“巧言令色”還可以變成一種議價的能力。這一切的行為，都是處于人性向善的目的，這難道不算一種對自己的真誠嗎？

之所以孔子認(rèn)為“巧言令色”的少有真誠的，是因為人們太多對自己的真誠，會忽視對他人的真誠。也許是沒有意愿、也許是沒有能力、更也許是從來沒有想過這個問題。

孔子育人的目的，是為了讓人們提高社會責(zé)任感，在不斷自強不息的同時，服務(wù)社會和大眾，所以這句話也是在提醒那些僅僅重視對自己的真誠的人，人生之路并不是靠自己一個人就能走完的，多一點對外界的真誠，就像對自己真誠那樣，才是正確的“仁”。

【仁的人之成】

人們總是羨慕成功人士，是因為那些成功人士“成功”的地方，就是自己做不到的地方，也是自己所希望達成的成功。而這樣的成功，都是為了滿足自己的想法和欲望，依然是對自己的真誠。

儒家學(xué)說的閉環(huán)，在于對人的生命的完成的看清，是“止于至善”。這依然是跳脫個體，從人類整體的視角來觀察問題，極致的利他就是自利。因為只有極致的利他，才有可能影響更多人的觀念，調(diào)整更多人的心行，實現(xiàn)社會環(huán)境的優(yōu)化，最終讓同樣生活在這個社會中的我們每個個體受益。

如果每個個體都貪著在自身的欲望里，就只能變成那少有的“仁”的反面。自古就有“舍身成仁”的說法，這就是一種站在更高的社會層面思考問題，并付出行動的少數(shù)志士仁人，那樣的成功，才是對人類的成就，才是整個人類的福報。

在每個人的貪欲中，還有一種叫做虛榮心的情緒，也是促使人們更多使用“巧言令色”的原因。他們的成就感，并不來自于自身的成長或成功，而是來自于外部世界的助力。一旦這種助力消失了，自身的成就感就會遭受到打擊，人的心態(tài)就會變化，于是乎對人之道的選擇就會出現(xiàn)偏差，進而影響到對人性向善的質(zhì)疑。

如果一個人的自我懷疑是源于外部世界的影響，那本身就是一種悲哀。我們幾乎用盡一生的心力在尋找屬于自己原本的單純，卻因為許許多多單純的個體組成的復(fù)雜集體，而讓自己的變得無法單純?？鬃右彩怯眠@句話提醒每一個被復(fù)雜包裹的個體，學(xué)會保有自己的那一份單純。

【寫在最后】

孔子的核心思想是“仁”，想要求仁得仁的是每一個想要獲得成功的普通人。在想要獲得成功之前，清晰成功的定義、目標(biāo)和路徑，才是使自己獲得信心并明確奮斗方向的重要前提?！扒裳粤钌辈⒎且粺o是處，前提是要有能夠擺脫無明的清醒，以及擔(dān)負(fù)社會責(zé)任感的覺知。就像演員一樣，如果都只能記住那個角色，而忘了演員的名字，那才是真正代入了角色，讓觀眾感受到切實的真誠。所以，好的演員少，真正的仁者才是稀缺且無敵的。

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