《顏淵篇》第1章

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣！”

克己復(fù)禮讓大腦學(xué)會(huì)暫停?？思簭?fù)禮是一個(gè)讓人更像人的過程，管理好自己的大腦作用是來保護(hù)自己的。我們管好自己的內(nèi)心，這個(gè)世界就會(huì)改變，其實(shí)世界改變，是你看待世界的方式改變，這個(gè)世界就會(huì)改變?！叭省笔悄阈摒B(yǎng)的境界，我們?cè)凇叭省钡男逕捴袝?huì)獲得寧靜而安心。

人的大腦會(huì)犯很多錯(cuò)誤，我們學(xué)會(huì)在行動(dòng)之前停下來，先覺知，然后接納、改變?！盀槿视杉海扇撕踉铡钡囊馑际?，人修煉仁愛之道，是跟自己有關(guān)的事，與別人無關(guān)。

如果有一句話要終身行之，那我們就抓住一個(gè)話頭，不斷地實(shí)踐、反省，在這個(gè)過程中一定會(huì)有所悟。

《顏淵篇》第2章

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨?！?/p>

仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣！”

本章中，仲弓問什么是仁，孔告訴他，出門就像見重要的客人一樣；領(lǐng)導(dǎo)大家做事就像做祭奠那樣認(rèn)真對(duì)待。我們一定要注重自己的儀表，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道今天會(huì)遇到誰。你所做的、你的行為會(huì)對(duì)別人造成影響，你會(huì)形成一個(gè)氛圍。你心中有別人，你敬人家如大賓，人家也會(huì)敬你如大賓。

西方文化是傳教士精神，讓別人接受自己的觀點(diǎn)。而東方人是做好自己，這就是“己所不欲，勿施于人”。

《顏淵篇》第4章

司馬牛問君子，子曰:“君子不憂不懼?！?/p>

曰:“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰:“內(nèi)心不疚，夫何憂何懼？”

這一章告訴我們，做事切入點(diǎn)要小，踏踏實(shí)實(shí)做好手頭該做的每一件事，你的能力、境界就會(huì)不斷提升。抓手越小、越具體，我們操作起來越容易，長期堅(jiān)持，效果就會(huì)出來。

就像我近期的目標(biāo)就是扎實(shí)進(jìn)行文本解讀的修煉，教會(huì)孩子基本知識(shí)。我的抓手就是認(rèn)真對(duì)待每一道練習(xí)題，要求學(xué)生做的題，我都會(huì)認(rèn)真做一遍。做的過程就是對(duì)文本的再次深入理解和對(duì)教材重難點(diǎn)的把握。做題的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在教材解讀中忽略掉的某些知識(shí)點(diǎn)。踏踏實(shí)實(shí)這樣做下去，我相信會(huì)看到成果的。天下事必做細(xì)，做到細(xì)處才會(huì)有別人不曾發(fā)現(xiàn)的東西，才會(huì)有自己獨(dú)到的見解。獨(dú)到的見解積累多了，就有可能自成一家。努力為“自成一家”那一天的到來奮斗不已。

我們要做一個(gè)有底線、有良知的人，內(nèi)心坦蕩，當(dāng)然就會(huì)不憂不懼。但是這并不代表你做的事都是對(duì)的，關(guān)鍵是你會(huì)在做每一件事之前思量清楚它的后果，并愿意為此承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這樣你才會(huì)做到不憂不懼。

這一章給我的收獲很大。

《顏淵篇》第5章

司馬牛憂曰:“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑?“商聞之矣:死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”

這一章談到兄弟，也是與別人的交往溝通問題，這是我的弱點(diǎn)，也是我認(rèn)需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的地方。

樊登老師說人緣好是可以培養(yǎng)的能力，這跟第一章的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”一樣。樊登老師講《論語》能夠講出新意，比如他說這“有朋自遠(yuǎn)方來”講的是與人的溝通與合作。這樣的見解很獨(dú)到，令人耳目一新。

兄弟與朋友的作用是不相同的。兄弟和親人可以無時(shí)無刻給我們帶來情感上的支撐的人，朋友是你一扇重要的對(duì)外窗口和更多的機(jī)會(huì)來源，是自己成長和發(fā)展的重要支柱，所以兩者缺一不可，都要重視。我欠缺的就是對(duì)朋友關(guān)系的重視和建設(shè)，以后我要在這方面加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。