【"搨本" "拓本"和“摹本”】?@上官皖兒
拓片是我國一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝，是使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿等上面的文字或圖案，清晰地拷貝出來的一種技能。這門手藝，知道的人寥寥無幾，能做到專業(yè)水準(zhǔn)的更是少之又少。拓片界分南派和北派，各派之中又分很多支，其中，蘇派、徽派是南派的主要技術(shù)流派。
拓本，凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆稱為“拓本”，即用紙緊覆在碑碣或金石等器物的文字或花紋上，用墨或其他顏色打出其文字、圖形來的印刷品。按用墨分，可分為墨拓本、朱拓本。按拓法分，可分烏金拓、蟬翼拓。
拓本實(shí)物最早見于唐代。拓法在不同的歷史時期，有其不同的特點(diǎn)。唐拓存世稀少，僅有碑拓幾篇。宋拓，拓工十分講究，紙墨都十分精良。元拓，雖有拓本，但拓得不好，沒有什么特色。明拓也比較講究，一般均按宋拓的具體要求來捶拓。清沿襲明代的拓法，沒有什么新的方法。
碑拓源于唐朝，發(fā)展于宋元明清。在沒有高科技手段前，碑拓技術(shù)一直是一門傳統(tǒng)的保存與流傳珍貴書法作品的重要手段。我們現(xiàn)在所說的“拓本”和“搨本”都屬于名作書跡的復(fù)制本，實(shí)際上這也是兩種不同的復(fù)制方法。
在宋元以后，“搨”、“拓”二字常?；焱?，因此就將“摹寫本”和“雙鉤填廓本”統(tǒng)稱為“摹本”，以與“拓本”有所區(qū)別。
摹的方法有兩種，一種是像描紅那樣一筆筆照著原帖寫，第二種是用細(xì)線鉤出點(diǎn)畫的輪廓，稱為雙鉤法。然后在點(diǎn)畫的輪廓中間填上墨色，稱為“廊填”。填色要照顧到原來筆跡的深淺濃淡，據(jù)日本專家研究認(rèn)為，唐代填色是一絲一絲加上去的，功夫非常細(xì)致。這種摹本就是“雙鉤廊填硬黃本”。摹寫好以后，就多了一個副本，這就是摹本。著名的“神龍本”《蘭亭序》就是“雙鉤填廓本”。
“搨本”和“拓本”都是名跡的復(fù)制本，但它們的獲取途徑和方法又有所區(qū)別。
“搨”即“摹揭”，是將紙或絹等材料覆在真品上進(jìn)行復(fù)制，它分為直接摹寫和先雙鉤后填實(shí)兩種。用前一種方法得到的復(fù)制品被稱為“摹寫本”，用后一種方法得到的復(fù)制品被稱為“雙鉤填廓本”。
進(jìn)行摹搨的重要條件是透明，古人在暗室中依窗映日鉤摹，用這種方法得到的摹本被稱為“響搨本”；還有用涂過黃蠟的紙覆在真品上進(jìn)行摹取，用這種方法得到的摹本被稱為“硬黃本”。
由于摹搨是直接覆在真跡上進(jìn)行復(fù)制，其效果與真品最為接近，幾可亂真，有“下真跡一等”的贊譽(yù)。唐人的摹搨最精，有許多名家，如馮承素、趙模、諸葛貞、韓道政等人，像神龍本《蘭亭序》，就是由馮承素摹搨的。
“拓本”是用紙和墨在金石或其他刻物上進(jìn)行椎拓所獲取的書法或圖像。因?yàn)樗菑膶?shí)物上蟬蛻下來的，又稱為“蛻本”或“脫本”。
其中最重要的方法是“椎拓”。其過程是先用水蠟或白芨(一種中藥)水涂在刻物上，再上紙并用椎打平，使紙能平服地緊貼在刻物上，然后用拓包蘸墨在紙上拓取。用椎直接打紙容易破，在打紙時要墊上毛氈。拓片完成后，為了防止霉蛀，又需在其表面再涂上一層蠟，因此椎拓又被稱為“氈蠟”。
據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，我國在梁時期已經(jīng)使用椎拓的方法，或者更早，但沒有實(shí)物可見。
而今存世最早的拓本是唐太宗李世民的《溫泉銘》，這件拓本是清末在敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的，其后有“永徽六年”的唐人墨跡，可以斷定為唐朝初年的拓本。
椎拓的技法主要有撲拓和擦拓兩種。撲拓就是用拓包蘸墨直接在拓紙上撲打，擦拓就是將拓包蘸墨在拓紙上一擦而過，速度較快。由于撲拓多在垂直方向用力，比較適合椎拓表面凹凸不平或者小的器物，而擦拓適宜椎拓一些表面比較平坦的器物。
拓本本身也是珍貴的文物和藝術(shù)品。因刻物有毀傷風(fēng)化等變化，因此早期或石刻原物已佚的拓本也就非常珍貴。黃庭堅(jiān)就曾有“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購得”之語。
史書記載，宋人趙子固攜《蘭亭序》拓本和其他書畫乘船過升山，中途遇上大風(fēng)，船翻沒了，人也差點(diǎn)喪了命，所攜書畫僅有《蘭亭序》從水中撈出。他慶幸地說:“《蘭亭》在矣！余不足論。性命可輕，此寶是寶！”這就是《定武蘭亭》。
在歷史上，宋元以前所謂的“搨本”是專指“摹搨”而言，即“摹寫本”和“雙鉤填廓本”。在宋元以后，“搨”、“拓”二字常?；焱虼司蛯ⅰ澳懕尽焙汀半p鉤填廓本”統(tǒng)稱為“摹本”，以與“拓本”有所區(qū)別。由于“椎拓”比“摹搨”簡便易行，加之宋元以后刻帖盛行，世人因此多用“椎拓”，而“摹搨”就少用了。
拓本的名目很多，按其藝術(shù)和學(xué)術(shù)價值而論有：原石已佚且存世僅一本的拓本被稱為“孤本”，僅存世數(shù)本的拓本被稱為“珍本”，損泐較少的早期拓本被稱為“初拓本”，某某字未損的拓本被稱為“某某字未損本”，出土?xí)r初拓的拓本被稱為“出土初拓本”。這些均被稱為“善本”。
按其所用的紙墨等材料及拓法的不同又有多種：如宋代拓帖多用麻布紋紙，為防止木版皸裂又在上面膠上一層麻布，這樣的拓本被稱為“隔麻拓本”；康、乾年間常用桃花紙，以烏黑光亮的油煙墨拓帖，這樣的拓本被稱為“烏金拓”；清初用白連史紙，用墨極淡，這樣的拓本被稱為“災(zāi)紗拓本”；用墨極淡如蟬的羽翼，這樣的拓本被稱為“蟬翼拓”；用墨黝黑濃重的拓本被稱為“濃墨本”；用淡墨擦拓得到的拓本被稱為“淡墨本”；另外，還有用退筆仿造的拓本被稱為“穎拓本”，用色蠟涂擦而成的拓本被稱為“蠟拓本”。
按其出處及來歷又有：像《淳化閣帖》、《大觀帖》、《三希堂帖》這些宮內(nèi)所刻并且拓賜給大臣的拓本被稱為“賜本”；在宋代曾設(shè)立榷場與金進(jìn)行貿(mào)易往來，此時流行的比較粗率的拓本被稱為“榷場本”；等等。
由于拓本所具有的文化及經(jīng)濟(jì)價值，歷來作偽者也很多。比如:原物已毀壞或已失傳而進(jìn)行重刻的叫做“重刻本”；原物尚在，但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而模糊或者缺損，后人依舊拓重刻的叫做“翻刻本”：作偽者為了騙取人們的信任，根據(jù)資料杜撰成文，妄自書刻的叫做“偽刻本”；此外還有嵌蠟填補(bǔ)、染色充舊、題跋作偽等多種手法。
如果按時代分，又有“唐拓”、“宋拓”、“元拓”、“明拓”、“清拓”等；按地域分，則有“陜拓”、“蜀拓”、“徽拓”、“閩拓”、“滇拓”等。
“摹搨”的復(fù)制對象多為墨跡，而“椎拓”的復(fù)制對象多是石刻及其他材質(zhì)，加之其制作的方式也不相同，因此“拓本”和“搨本”的再現(xiàn)效果也有所區(qū)別。但在復(fù)印技術(shù)尚未發(fā)明之前，它們都不失為保留和傳播書畫藝術(shù)的最有效的方法和手段。今天我們能夠有幸在欣賞和學(xué)習(xí)前人藝術(shù)的同時，也要感謝古人所創(chuàng)造的這些神奇的復(fù)制方法，不忘前師，學(xué)以致用，發(fā)揚(yáng)光大。（文/上官皖兒，又名上官皖，別署淮南九公，陛樓閣主人，著名新聞人、書畫家、鑒賞收藏家、裝裱家、作家）
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