? ? ? 美學(xué)，作為哲學(xué)的重要分支，是人類以文藝方式審美把握歷史與現(xiàn)實在哲學(xué)思維層面上的一門學(xué)問。正如在悠長的中華文明史上早就存在一部獨特而豐厚的中華哲學(xué)史一樣，也早就存在一部獨特而豐厚的中華美學(xué)史。

? ? ? 追溯中華美學(xué)精神的源頭，自然是人類軸心時期的老子、孔子和莊子。是他們開了把文藝求美放到整個社會文化、宇宙自然、人倫道德的大視野中加以觀照闡釋的好傳統(tǒng)。如果說，老子的“道法自然”強調(diào)了天人合一，那么孔子的禮樂觀和美善觀就凸現(xiàn)了從個體的社會責(zé)任出發(fā)去觀照人類的審美活動，而莊子的大美不言和逍遙至美則是從生命的律動來觀照人類的審美活動。這就奠定了中華美學(xué)的根基：講仁愛，重誠信，尚和合，求大同。此后，雖經(jīng)改朝換代，藝術(shù)實踐不斷豐富，審美形式愈益多樣至近代，梁啟超、王國維等更是把中華美學(xué)的這種精神傳統(tǒng)發(fā)揚光大，進一步從人生與藝術(shù)的關(guān)系上去闡釋中華美學(xué)精神的獨特魅力。寫意的中華美學(xué)精神孕育出包括情、趣、境、氣、韻、味、品等一系列具有民族學(xué)理特質(zhì)的美學(xué)范疇?？唇袢罩鞣剿囆g(shù)的嬗變，從創(chuàng)作到批評，中國古代文學(xué)理論形成和發(fā)展了一系列特有的概念、范疇。文學(xué)之外，繪畫藝術(shù)的線條、空白、意境，舞臺藝術(shù)的虛擬性和程式化等等，都具有自身的鮮明特色和不可替代的特質(zhì)。它們都是寶貴的美學(xué)精神遺產(chǎn)，足見其強大的生命力和對整個人類審美思維發(fā)展的重要影響。

? ? ? 傳承和弘揚中華美學(xué)精神，就要求我們的文藝工作者對在本土文化土壤中生長的美學(xué)精神要有深入的認識，對其珍貴的價值要有足夠的尊重。要以植根于中華歷史文化傳統(tǒng)的審美方式，來觀照、認識和描繪現(xiàn)實，表達思想。