昨日讀:子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?br>

我昨天理解為:為官之道的綜述，對于為官之道的綱目，但是，經(jīng)過一晚上的思考和發(fā)酵，我覺得這句話可能還是在說為人之道，為君子之道，在儒家思想里，君子、圣人均由普通人修行而來，并非天生就有的，《荀子》也說:彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣。故圣人也者，人之所積也。也就是每個人在俗世日常中修行自己，將自己的品德，特長修行到極致，這樣的人就可以稱為圣人。

政:此字本義是指政事、政務(wù)。還通“徵”，意為收稅；通“正”，任官長。亦指正確無誤。商代甲骨文作從攴從正，正亦聲。形旁攴為手持器械，表示本義與治事、動武有關(guān)。所以，政本義是征伐，政治，而孔子曰：政者，正也，只有修行正道的人從政，才能依靠自己的品德，特性，讓他人信服，從而信任他，追隨他，更好的為君主及臣民服務(wù)。

我個人認(rèn)為，孔夫子的這段話太過理想主義了，對于一個管理者來說，僅憑借自己的人格魅力來管理下屬，這有點不易操作了，而且，這個人格魅力屬實見仁見智了，所以，后來的儒家接受了法家、道家的思想，來補(bǔ)充和完善自己的理論，荀子就已經(jīng)引用法家思想了。外儒內(nèi)法葉成為了新儒家思想根本。所以，很多時候，理論思想是在不斷變化的，我們現(xiàn)在接受傳統(tǒng)文化也要結(jié)合實際來看。但不管怎么說，儒家提出:人人可以為圣，遵守禮儀規(guī)范，給自己建立精神家園 ，不論治學(xué)還是治國都要先成人，要學(xué)而時習(xí)之，這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉?，我們的生活太快，太卷，各種信息，各種工作，讓人目不暇接，各種快速的交通工具讓人和人的物理距離越來越近，但是，情感距離卻越來越遠(yuǎn)了。我們作為一個人的生活空間越來越小，作為一個工具人的生存空間也越來越小，我們很難有時間定下來，靜下來去思考，去體會，去琢磨自己要什么?想干什么？自己要成為什么樣的人?我們只知道要快，要快，還要快。也許，現(xiàn)在是時候停一下，歇一歇，想一想了。

今日讀:

#子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！?/p>

《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

我理解:孔夫子推崇詩經(jīng)是由于先民時代，人們的情感還沒有被壓抑，因而各種鮮活的樸素的思想，情感在人們的口口相傳中發(fā)揚光大。因而這個時候的民眾就像新生的嬰兒一般單純，活潑生命力旺盛，因而孔夫子說思無邪，這是我們民族最初的生命源泉，我們在經(jīng)歷了五千多年的風(fēng)霜，傷痛和疲憊后，依然能夠從這部詩經(jīng)里獲得力量和安慰。