祝廣大青年們戀愛(ài)結(jié)婚都愉快~
談青年與戀愛(ài)結(jié)婚
作者 | 朱光潛
聲明 | 本文為節(jié)選自《與美對(duì)話》，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系后臺(tái)
在動(dòng)物階層，性愛(ài)不成問(wèn)題，因?yàn)橐磺许樦匀粌A向，不失時(shí)，不反常，所以也就合理。在原始人類社會(huì)，性愛(ài)不成為嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)榇篌w上還是順自然傾向的，縱有社會(huì)裁制，習(xí)慣成了自然，大家也就相安無(wú)事。在近代開(kāi)化的社會(huì)，性愛(ài)的問(wèn)題變成很嚴(yán)重，因?yàn)樽匀粌A向與社會(huì)裁制發(fā)生激烈的沖突，失時(shí)和反常的現(xiàn)象常發(fā)生，倫理的、宗教的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的關(guān)系愈復(fù)雜，糾紛愈多而解決愈困難。這困難成年人感覺(jué)到很迫切，青年人感覺(jué)到尤其迫切。性愛(ài)在青年期有一個(gè)極大的矛盾：一方面性欲在青年期由潛伏而旺盛，力量特別強(qiáng)烈；一方面種種理由使青年人不適宜于性生活的活動(dòng)。
先說(shuō)青年人不適宜于性愛(ài)的理由：
1.戀愛(ài)的正常歸宿是結(jié)婚，結(jié)婚的正常歸宿是生兒養(yǎng)女，成立家庭。青年除學(xué)習(xí)期，在事業(yè)上尚無(wú)成就，在經(jīng)濟(jì)上未能獨(dú)立，負(fù)不起成立家庭教養(yǎng)子女的責(zé)任。戀愛(ài)固然可以不結(jié)婚，但是性的沖動(dòng)培養(yǎng)到最緊張的程度而沒(méi)有正常的發(fā)泄，那是違反自然，從醫(yī)學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)看，對(duì)于身心都有很大的妨害。結(jié)婚固然也可以節(jié)制生育，但是尋?；楹笊钪校优膼?ài)是夫妻中間一個(gè)重要的聯(lián)系，培養(yǎng)起另一代人原是結(jié)婚男女的共同目標(biāo)與共同興趣，把這共同目標(biāo)與共同興趣用不自然的方法割去了，結(jié)婚男女的生活就很干枯，他們的情感也就逐漸冷淡。這對(duì)于種族和個(gè)人都沒(méi)有裨益，失去了戀愛(ài)與婚姻的本來(lái)作用。
2.青年身體發(fā)展尚未完全成熟，早婚妨礙健康，盡人皆知；如果生兒養(yǎng)女，下一代人也必定比較羸弱，可以影響到民族的體力，我國(guó)以往在這方面吃的虧委實(shí)不小。還不僅此，據(jù)一般心理學(xué)家的觀察，性格的成熟常晚于體格的成熟，青年在體格方面盡管已成年，在心理方面往往還很幼稚，男子尤其是如此。在二十余歲的光景，他們心中裝滿著稚氣的幻想，沒(méi)有多方的人生經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)，情感游離浮動(dòng)，理智和意志都很薄弱，性格極易變動(dòng)，尤其是缺乏審慎周詳?shù)木駬窳εc判斷力，今天做的事明天就會(huì)懊悔。假如他們鐘情一個(gè)女子，馬上就會(huì)陷入沉醉迷狂狀態(tài)，把愛(ài)的實(shí)現(xiàn)看得比世間任何事都較重要；達(dá)不到目的，世界就顯得黑暗，人生就顯得無(wú)味，覺(jué)得非自殺不可；達(dá)到目的，結(jié)婚就成了“戀愛(ài)的墳?zāi)埂?，從前的仙子就是現(xiàn)在的手鐐腳銬。到了這步田地，他們不是犧牲自己的幸福，就是犧牲別人的幸福。許多有為青年的前途就這樣毀去了，讓體格性格都不成熟的青年人去試人生極大的冒險(xiǎn)，那簡(jiǎn)直是一個(gè)極大的罪孽。
3.人生可分幾個(gè)時(shí)期，每時(shí)期有每時(shí)期的正當(dāng)使命與正當(dāng)工作。青年期的正當(dāng)使命是準(zhǔn)備做人，正當(dāng)工作是學(xué)習(xí)。在準(zhǔn)備做人時(shí)，在學(xué)習(xí)時(shí)，無(wú)論是戀愛(ài)或結(jié)婚都是一種妨害。人生精力有限，在戀愛(ài)和結(jié)婚上面消耗了一些，余?？捎糜趯W(xué)習(xí)的就不夠。在大學(xué)期間結(jié)婚的學(xué)生成績(jī)必不會(huì)頂好，在中學(xué)期間結(jié)婚的學(xué)生的前途絕不會(huì)有很大的希望。自己還帶乳臭，就靦顏準(zhǔn)備做父母，還滿口在談幸福，社會(huì)上有這現(xiàn)象，就顯得它有些病態(tài)。戀愛(ài)用不著反對(duì)，結(jié)婚更用不著反對(duì)，只是不能“用違其時(shí)”。禽獸性生活的優(yōu)點(diǎn)就在不失時(shí)，一生中有一個(gè)正當(dāng)?shù)臅r(shí)期，一年中有一個(gè)正當(dāng)?shù)募竟?jié)。在人類，正當(dāng)?shù)臅r(shí)期是壯年，老年人過(guò)時(shí)，青年人不及時(shí)，青年人戀愛(ài)結(jié)婚，與老年人戀愛(ài)結(jié)婚，是同樣的反?？尚?。
假如我們根據(jù)這幾條理由，就絕對(duì)反對(duì)青年講戀愛(ài)，是否可能呢？我自己也是過(guò)來(lái)人，略知此中甘苦，憑自己的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)旁人的觀察，我可以大膽地說(shuō)：在三十歲以前，一個(gè)人假如不受愛(ài)情的攪擾，對(duì)男女間事不發(fā)生很大的興趣，專心致志地去做他的學(xué)問(wèn)，那是再好沒(méi)有的事，他可以多得些成就，少得些苦惱。我還可以說(shuō)，像這樣天真爛漫地過(guò)去青春的人，世間也并非絕對(duì)沒(méi)有；而且如果我們認(rèn)定三十歲左右為正當(dāng)?shù)慕Y(jié)婚年齡，從生物學(xué)觀點(diǎn)看，這種人也不能算是不自然或不近人情。不過(guò)我們也須得承認(rèn)，在近代社會(huì)中，這種渾厚的青年人確實(shí)很少；少的原因是在近代生活對(duì)于性愛(ài)有許多不健康的暗示與刺激，以及教育方面的欠缺。家庭和學(xué)校對(duì)男女間事絕對(duì)不準(zhǔn)談，仿佛這中間事極神秘或是極不體面，有不可告人處。只這印象對(duì)兒童們影響就很壞。他們好奇心特別強(qiáng)，你愈想瞞，他們就愈想知道。他們或是從大人方面窺出一些偷偷摸摸的事，或是從一塊兒游戲的頑童聽(tīng)到一些淫穢的話。不久他們的性的沖動(dòng)逐漸發(fā)達(dá)了，這些不良的種子就在他們心中發(fā)芽生枝，好奇心以外又加上模仿本能的活動(dòng)。他們開(kāi)始看容易刺激性欲的小說(shuō)或電影，注意窺探性生活的秘密，甚至想自己也跳到那熱鬧舞臺(tái)上去表演。他們年紀(jì)輕，正當(dāng)?shù)膶?duì)象自無(wú)法可得，于是演出種種“性的反?！爆F(xiàn)象，如同性愛(ài)、自性愛(ài)、手淫之類。如果他們生在都市里，年紀(jì)比較大一點(diǎn)，說(shuō)不定還和不正當(dāng)?shù)呐藖?lái)往。如果他們進(jìn)了大學(xué)，讀過(guò)一些謳歌戀愛(ài)的詩(shī)文，看過(guò)一些甜情蜜意的榜樣，就會(huì)覺(jué)得戀愛(ài)是大學(xué)生活中應(yīng)有的一幕，自己少不得也要湊趣應(yīng)景，否則即是一個(gè)缺陷，一宗恥辱。我們可以說(shuō)，現(xiàn)在一般青年從幼稚園到大學(xué)，沿途所學(xué)的性生活的影響都是不健康的，無(wú)怪他們向不健康的路徑走。
自命為“有心人”的看到這種景象，或是嗟嘆世風(fēng)不古，或是詛咒近代教育，想拿古老的教條來(lái)鉗制近代青年的活動(dòng)。世風(fēng)不古是事實(shí)，無(wú)用嗟嘆，在任何時(shí)代，世風(fēng)都不會(huì)“古”的。世界既已演變到現(xiàn)在這個(gè)階段，要想回到男女授受不親那種狀態(tài)，未免是癡人說(shuō)夢(mèng)。我個(gè)人的主張是要把科學(xué)知識(shí)盡量地應(yīng)用到性愛(ài)問(wèn)題上面來(lái)，使一般人一方面明白它在生物學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)上的意義，一方面也認(rèn)清它所連帶的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各方面的責(zé)任。這問(wèn)題，像一切其他人生問(wèn)題一樣，可以用冷靜的頭腦去思索，不必把它擺在一種帶有宗教性的神秘氛圍里。神秘本身就是一種誘惑，暗中摸索都難免跌跤。
就大體說(shuō)，我贊成用很自然的方法引導(dǎo)青年撇開(kāi)戀愛(ài)和結(jié)婚的路。所謂自然的方法有兩種。第一是精力有所發(fā)揮，精神有所委托。一個(gè)人心無(wú)二用，卻也不能沒(méi)有所用。青年人精力最彌滿，要他閑著無(wú)所用，就難免泛濫橫流。假如他在工作里發(fā)生興趣，在文藝?yán)锇l(fā)生興趣，甚至在游戲運(yùn)動(dòng)里發(fā)生興趣，這就可以壟斷他的心神，不叫它旁遷他涉。我知道很多青年因?yàn)樾挠兴?，很自然地沒(méi)有走上戀愛(ài)的路。第二是改善社交生活，使同情心得到滋養(yǎng)。青年人最需要的是同情，最怕的是寂寞，愈寂寞就愈感覺(jué)異性需要的迫切。一般青年追求異性，與其說(shuō)是迫于性的沖動(dòng)，毋寧說(shuō)是迫于同情的需要。要滿足這需要，社交生活如果豐富也就夠了。一個(gè)青年如果有親熱的家庭生活，加上溫暖的團(tuán)體生活，不感覺(jué)到孤寂，他雖然還有“遇”戀愛(ài)的可能，卻無(wú)“謀”戀愛(ài)的必要。
這番話并非反對(duì)男女青年的正常交接，反之，我認(rèn)為男女社交公開(kāi)是改善社交生活的一端。愈隔絕，神秘觀念愈深，把男女關(guān)系看成神秘，從任何觀點(diǎn)看，都是要不得的。我雖然贊成叔本華的“男女的愛(ài)都是性愛(ài)”的看法，卻不敢同意王爾德的“男女間只有愛(ài)情而無(wú)友誼”的看法。因?yàn)橛颜x有深有淺，友誼沒(méi)有深到變?yōu)閻?ài)情的程度是常見(jiàn)的。據(jù)我個(gè)人的觀察，青年施受同情的需要雖很強(qiáng)烈，而把同情專注在某一個(gè)對(duì)象上并不是一個(gè)很自然的現(xiàn)象。無(wú)論在同性中或異性中，一個(gè)人很可能地同時(shí)有幾個(gè)好友。交誼愈廣泛，發(fā)生戀愛(ài)的可能性也就愈少。一個(gè)青年最危險(xiǎn)的遭遇莫過(guò)于向來(lái)沒(méi)有和一個(gè)女子有較深的接觸，一碰見(jiàn)第一個(gè)女子就愛(ài)上了她。許多在男女社交方面沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的青年卻往往是如此，而許多悲劇也就如此釀成。
在男女社交公開(kāi)中，“遇”戀愛(ài)自然很可能，但是危險(xiǎn)性比較小，雙方對(duì)于異性都有較清楚的認(rèn)識(shí)。既然“遇”上了戀愛(ài)，一個(gè)人最好認(rèn)清這是一件極自然極平凡而亦極嚴(yán)重的事。他不應(yīng)視為兒戲，卻也不應(yīng)沉醉在詩(shī)人的幻想里，他應(yīng)該用最寫(xiě)實(shí)的態(tài)度去應(yīng)付它。如果“戀愛(ài)至上”，他也要從生物學(xué)觀點(diǎn)把它看成“至上”，與愛(ài)神無(wú)關(guān)，與超驗(yàn)哲學(xué)更無(wú)關(guān)。他就要準(zhǔn)備作正常的歸宿——結(jié)婚，生兒養(yǎng)女和擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任。
柏拉圖到晚年計(jì)劃第二“理想國(guó)”，寫(xiě)成一本書(shū)叫做《法律》，里面有一段話頗有意思，現(xiàn)在譯來(lái)作本文的結(jié)束：
“我們的公民不應(yīng)比鳥(niǎo)類和許多其他動(dòng)物都不如，它們一生育就是一大群，不到生殖的年齡卻不結(jié)婚，維持著貞潔。但是到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，雌雄就配合起來(lái)，相歡相愛(ài)，終身過(guò)著圣潔和天真的生活，牢守著它們的原來(lái)的合同：——真的，我們應(yīng)該向他們（公民們）說(shuō)，你們須比禽獸高明些?！?/p>
▼
中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)大師分享人生的藝術(shù)化
賦予生命美的品質(zhì)，用美去征服人生
書(shū)名: 《與美對(duì)話》
作者: 朱光潛
出版社：世界圖書(shū)出版公司
定價(jià): 32.00
