謹(jǐn)以此文紀(jì)念英國著名客體關(guān)系理論大師
溫尼科特誕辰121周年
溫尼科特（D. W. Winnicott，1896—1971）1896年4月7日生于英國普利茅斯。今天是溫尼科特誕辰121周年，他是繼梅蘭妮·克萊茵之后，最具原創(chuàng)性且為一般英國大眾熟知的客體關(guān)系理論大師。
溫尼科特發(fā)明的最偉大的精神分析術(shù)語，我個(gè)人認(rèn)為，是“good enoughmother”。這個(gè)術(shù)語在翻譯成中文時(shí)遇到了問題。最開始翻譯成“足夠好的媽媽”，容易被誤解成了做個(gè)好媽媽，忽略了原文的“夠了就行了、不要過分好”的意思。后來翻譯成“剛剛好的媽媽”，又覺得什么叫剛剛好很難定義。不過我覺得，翻譯成“60分媽媽”，最為傳神和精確。
溫尼科特的術(shù)語，溫暖而通俗，人人能理解，人人能接受，也人人都能因?yàn)榻邮芏a(chǎn)生改變。這是因?yàn)?，他接納了他的溫柔，他的意識(shí)和潛意識(shí)一致地認(rèn)為：最溫柔，就是最勇敢。
——曾奇峰
溫尼科特的思想，可以幫助媽媽如何對(duì)待孩子，而他這個(gè)人，卻可以使爸爸們有一個(gè)如何成為并敢于成為“因?yàn)闇厝帷⑺杂赂摇钡姆Q職爸爸的榜樣。通過理解溫尼科特的思想，希望我們更懂孩子。
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如果有一個(gè)“足夠好的母親”，一個(gè)孩子就會(huì)獲得這樣的感覺——“世界準(zhǔn)備好接納我的本能排山倒海般涌出”。
孩子是踩著父母的尸體長大的。
治療不成熟只有一個(gè)良方，就是時(shí)間的流逝。
對(duì)失落的外在客體之內(nèi)在表征的愛，可以松動(dòng)失落所帶來的對(duì)內(nèi)射的摯愛客體的恨。
所謂正常的孩子，是能夠玩耍，玩起來會(huì)很興奮，且對(duì)游戲感到滿足，不會(huì)因?yàn)榫植靠簥^的生理高潮而感到被威脅?！?/p>
攻擊性并非是原始驅(qū)力，而是養(yǎng)育失敗導(dǎo)致的結(jié)果。
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吳和鳴：兒科醫(yī)生溫尼科特
在母親能夠客觀覺知其嬰孩可以主宰許多間接溝通的技巧之際，最顯眼的就是語言的使用。
創(chuàng)設(shè)每個(gè)學(xué)派背后的理論家也是有著個(gè)人偏好的普通人，不僅源于其執(zhí)業(yè)的“客觀”經(jīng)驗(yàn)，也來自他們各自的經(jīng)歷、他們?cè)诔蔀榉治鰩熤笆窃鯓拥娜恕?/p>
每一位精神分析師都在自己生命的基礎(chǔ)上，建立對(duì)他人生命的想象建構(gòu)。
除非母親再三成功地觸及嬰兒自然的姿態(tài)和細(xì)膩的幻想，真性自體不可能變成活生生的現(xiàn)實(shí)。
我建議，在孩子開始仇恨母親之前母親就開始仇恨孩子；而且在孩子知道母親仇恨自己之前就仇恨孩子。
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曾奇峰：最溫柔就是最勇敢
簡言之，精神分析就是這么一種方法，通過它一步步后退，病患被引導(dǎo)去回溯他夢(mèng)境與執(zhí)念的源頭，這個(gè)源頭通常從嬰兒時(shí)期或兒童期即已被埋藏起來。病患很驚奇地發(fā)現(xiàn)自己難以理解的傾向被合理解釋，原因浮上意識(shí)層面，接下來他便能夠帶著自己的意志進(jìn)入戰(zhàn)斗當(dāng)中，他的意志被賦予了公平的機(jī)會(huì)去對(duì)抗問題。
精神分析只給人公平的機(jī)會(huì)帶著自己的意志去對(duì)抗問題情境。此外，因?yàn)橐粋€(gè)人的意志（大體而言）總是足以對(duì)付現(xiàn)實(shí)。未來因此有很大的希望。
假如我們要變得能夠成為精神病人的分析師，我們就必須深入觸及到自己非常原始的東西。
環(huán)境的狀況，不論是好或不好，都會(huì)形塑嬰兒的發(fā)展。環(huán)境中的最重要因素是母親的照顧。
當(dāng)符號(hào)被使用的時(shí)候，嬰兒就已經(jīng)能夠清楚地分辯幻想與事實(shí)、內(nèi)在客體與外在客體、以及天賦和感知。
抱持性環(huán)境--可以在嬰兒的自體滿足中給予他認(rèn)可，同時(shí)在嬰兒經(jīng)歷挫折時(shí)，給予他保護(hù)的一個(gè)環(huán)境。兩個(gè)例子可以說明這個(gè)環(huán)境。第一個(gè)，一個(gè)孩子，在父親的肩膀上玩耍，然后他說，我是世界的主人，這個(gè)時(shí)候，父親舉起孩子的雙手，贊賞地接著說道，你就是世界的主人。第二個(gè)，在飛機(jī)場(chǎng)時(shí)，飛機(jī)巨大的轟鳴聲把孩子嚇得哭了起來，這時(shí)父親用他的手臂把孩子抱在了懷里。這兩個(gè)例子從兩個(gè)方面描述了這種環(huán)境對(duì)嬰兒的保護(hù)和支持的作用。當(dāng)然，一個(gè)足夠好的母親是可以給自己的孩子提供一個(gè)這樣的環(huán)境的，但是抱持性的環(huán)境不僅僅指的是母親提供給的這個(gè)環(huán)境。
人類生而是具有創(chuàng)造性的，在嬰兒去完成對(duì)自體和客體的區(qū)分的過程中，有一個(gè)潛在的過渡性空間，嬰兒會(huì)創(chuàng)造性的通過游戲（playing）的方式，尋找一些過渡性客體，來逐步形成穩(wěn)定的自體，建立現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
溫尼科特以其和孩童間創(chuàng)造性的治療工作以及其關(guān)于發(fā)展的原創(chuàng)理念，這些都超越了弗氏對(duì)本能的重視并預(yù)見了柯胡有關(guān)健康自戀以及自體重要性等等的理念。
有時(shí)候可以假定，個(gè)體的健康狀態(tài)總是整合的，就像他生活在自己的軀體內(nèi)，能夠感覺到外部世界是真實(shí)的。但是，有一些心智健全的個(gè)體，具有癥狀性的特點(diǎn)，充滿了對(duì)瘋狂的恐懼和拒絕，以及對(duì)每個(gè)人先天都有的喪失整合、人格解體的恐懼和拒絕；在喪失整合和人格解體的情景下，世界被感覺到是不真實(shí)的。
有很多病人需要我們能夠給予他們利用我們的能力。
恰到好處的挫折----自體感受的時(shí)間是X，在這個(gè)時(shí)間內(nèi)的挫折，就是恰到好處的；在這個(gè)時(shí)間外的挫折，就是創(chuàng)傷性的。
任何失敗的分析都不是病人的失敗，而是分析師的失敗。
病人利用了分析師的失敗。失敗意味著（分析師）沒有做出完全適應(yīng)的努力。
圖書推薦
《溫尼科特傳》
讀一位學(xué)者的傳記，是一個(gè)很好的去魅過程——即消除那些太過表面的理解。
——武志紅
如果我們擁有這本《溫尼科特傳》，不僅僅是表示我們的書架多了一本書，多知道了幾個(gè)創(chuàng)造性的心理學(xué)術(shù)語，還意味著我們決定放棄借完美掩蓋缺憾，有能力用溫柔表現(xiàn)勇敢，以成長對(duì)抗失去的哀傷。
最近聽人評(píng)論心理學(xué)家說：新手看著最專業(yè)，專家看著像在玩，大師根本就是在胡鬧。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，弗洛伊德是新手，溫尼科特是專家，大師還沒見著。不過也許，大師并非總在胡鬧。大師也可能在過自己的日子，就像溫尼科特一樣，在自己的親密關(guān)系中浮浮沉沉。
——曾奇峰
圖文 |?網(wǎng)絡(luò)
編輯 | 世圖君
