如何活出生命的意義？

尼采的回答是：知道為什么而活的人，便能生存。

一個(gè)人無論在什么樣的環(huán)境下，如果他的生命中還有某項(xiàng)使命等待他去完成，那他就能夠真正活下來，也就能夠找到屬于自己生命的意義。

一位母親，她的兒子在11歲時(shí)不幸夭折，就剩下她和另一個(gè)患小兒麻痹的殘疾兒子，那個(gè)可憐的殘疾孩子離不開輪椅，這位母親覺得自己非常不幸，失去了繼續(xù)活下去的勇氣，她企圖帶著殘疾兒子一起自殺，但她的兒子制止了她，因?yàn)樗膬鹤舆€想活著！對(duì)她的兒子來說，生命仍然是有意義的。而母親卻不這么認(rèn)為，因此她去尋求心理醫(yī)生的幫助。

醫(yī)生問這位母親旁邊另外一名女士，假如你已經(jīng)80歲，正躺在臨終的床上，你沒有子女，但不缺錢，而且有很高的社會(huì)地位，你會(huì)有什么樣的感受？

女士回復(fù)說，她雖然家財(cái)萬貫，卻沒有孩子，她想不出自己都做過哪些有意義的事情，她覺得他的生活完全失敗。

然后，心理醫(yī)生再問這位母親，她哭訴著回答，她的兩個(gè)孩子，一個(gè)死了，一個(gè)殘疾，要是她不照顧那個(gè)殘疾的孩子，他就會(huì)被送到福利院。盡管她的孩子殘疾了，生活不能自理，可他終歸是她的孩子。這位母親平靜地回顧自己的生活，她做了自己所能做的一切——她為孩子付出了一切。她的生活沒有失??！

通過從臨終床上回顧自己的一生，這位母親突然看到了自己生命的意義，雖然很痛苦，但卻充滿愛，比起80歲的生命，她一點(diǎn)都不遜色。

在《活出生命的意義》這本書中，作者維多克·弗蘭克爾通過自己在納粹集中營(yíng)的經(jīng)歷，不斷地探討并回答了一個(gè)困擾了很多人的問題，也就是每個(gè)生命都有其存在的意義，我們的使命就是發(fā)現(xiàn)這種意義并且活出這個(gè)獨(dú)一無二的意義。

他創(chuàng)造了心理學(xué)上的新療法，叫意義療法，就是試圖使患者認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，使他明白自己為什么負(fù)責(zé)、對(duì)什么負(fù)責(zé)以及對(duì)誰負(fù)責(zé)，使他意識(shí)到自己生命潛在的所有意義，并為之付出相應(yīng)的努力。

那什么才是生命的意義，又如何找到屬于自己的生命的意義呢？接下來的分享將為你解開謎題。

一、生命的意義是選擇做有意義的工作

我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊有這樣一些人，他們?cè)谕诵葜?，突然之間好像失去了對(duì)生活的熱情。因?yàn)樵谒麄兊纳?，工作讓他們的生活充滿意義，一旦沒了工作，他們便呆坐家中，因“無所事事”而愁眉不展。

在納粹集中營(yíng)的日子里，一本還未完成的科學(xué)著作的手稿成為了弗蘭克爾活下去的希望，為了保留那個(gè)耗盡他畢生精力的手稿，他甚至可以不惜一切代價(jià)，這些行為都是他發(fā)自內(nèi)心的無法控制的的行為，當(dāng)然，這也成為了他最后能夠幸存下來的原因之一。

1944年冬到1945年春，集中營(yíng)內(nèi)爆發(fā)了斑疹傷寒，幾乎人人受到感染，還得干活的身體瘦弱者死亡率極高，病房、藥品和護(hù)理人員都極度短缺。

弗蘭克爾為了避免昏迷，他和其他人一樣盡量在夜里保持清醒。他在腦海里用幾個(gè)鐘頭組織語言，重新構(gòu)思他在奧斯維辛傳染病房里丟失的手稿，或者干脆用速記法在小紙片上記下關(guān)鍵詞。

在巴伐利亞集中營(yíng)時(shí)，他得了傷寒熱，卻在碎紙片上記了許多筆記，希望如果有幸活到解放那一天，這些筆記會(huì)幫助他重寫那本書。他確信，在巴伐利亞集中營(yíng)那漆黑的監(jiān)獄里重寫那部被沒收的手稿，這有助于他避免可能發(fā)生的心血管衰竭的危險(xiǎn)。

從弗蘭克爾的經(jīng)歷，我們可以看到，精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張，或者是當(dāng)下狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。這種緊張是人固有的，也是精神健康所必不可少的。

經(jīng)歷了集中營(yíng)的磨難，弗蘭克選擇通過自己的工作幫助更多的人找到他們生命的意義，找到那個(gè)只有他們能夠做的事情。

二、生命的意義是選擇愛某個(gè)人

生命的意義除了找到有意義的工作，還可以選擇愛某個(gè)人。

對(duì)妻子的思念，對(duì)家人的擔(dān)憂，讓他擁有了繼續(xù)活下去的勇氣與希望。

在集中營(yíng)惡劣的環(huán)境里，弗蘭克爾也抑制不住自己對(duì)妻子的思念，他一生中第一次領(lǐng)悟到一個(gè)真理：愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。

他知道世界上一無所有的人只要有片刻的時(shí)間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。在荒涼的環(huán)境中，人們不能暢所欲言，唯一正確的做法就是忍受痛苦，以一種令人尊敬的方式去忍受，在這種處境中，也可以通過回憶愛人的形象獲得滿足。

在集中營(yíng)里，他不知道妻子是否還活著，但一切都不重要了，對(duì)于他來說也沒必要知道。因?yàn)闆]有什么能阻擋他的愛、他的思想以及對(duì)于愛人形象的回憶。即使他知道妻子已死去，也不會(huì)影響弗蘭克爾對(duì)妻子的殷切思念，他與妻子的精神對(duì)話同樣生動(dòng)，也同樣令人滿足。

除了關(guān)心自己能否活命和親人的下落以外，其他事情對(duì)他們毫無價(jià)值，他們所做的一切都是為了這個(gè)目的。

愛不是太陽，但是卻比太陽更加溫暖；愛不是繁星，卻比繁星更加璀璨?？v使再一無所有的人，只要有片刻的時(shí)間思念愛人，那么他就能領(lǐng)悟什么是幸福。

三、生命的意義是經(jīng)歷不可避免的苦難時(shí)選擇的態(tài)度

生命的意義除了是選擇有意義的工作和愛某個(gè)人之外，其實(shí)遭受苦難也有其自身的意義。因?yàn)榭嚯y、厄運(yùn)和死亡是生活不可分割的組成部分。沒有苦難和死亡，人的生命就不完整。

在集中營(yíng)的犯人當(dāng)中，只有極少數(shù)保持了完全的內(nèi)在自由，得到了所遭受的苦難帶來的價(jià)值。但這樣的人哪怕只有一個(gè)也足以說明人的內(nèi)在力量可以使他超然于外在的命運(yùn)。

不光集中營(yíng)有這樣的人，在任何地方，人都會(huì)遇到厄運(yùn)，同時(shí)也就會(huì)遇到通過勇敢地面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會(huì)。

比如弗蘭克爾在集中營(yíng)親眼目睹了一個(gè)年輕女子的死亡，對(duì)他來說，那個(gè)場(chǎng)面就像一首詩(shī)。

那個(gè)年輕女子知道自己將不久于人世。但在跟她談話時(shí)，她卻很快活，她告訴弗蘭克爾，她感謝命運(yùn)給了她這么沉重的打擊……以前的生命讓她糟踐了，她從沒有認(rèn)真考慮過精神完美的事。

那女子指著窗外，說窗外那棵樹是她孤獨(dú)中唯一的朋友。透過窗戶，她只能看到栗樹的一條枝椏，上面開著兩朵花。她常常跟那棵樹交談，她對(duì)弗蘭克爾這樣說。

弗蘭克爾好奇地問，樹是怎么回答的。那位女子告訴她，樹對(duì)她說: 它在這里，它在這里，它就是生命，永恒的生命。

人的獨(dú)特之處在于只有人才能著眼于未來。在極端困難的時(shí)刻，這就是他的救贖之道，不過他得迫使自己將精神專注于此。當(dāng)然，無論如何，遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。即使在遭遇痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的。

弗蘭克爾說，一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但他唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同環(huán)境的自由。

是勇往直前，還是抱怨悲傷，取決于你自己。面對(duì)工作的壓力，生活的困難，我們依然要繼續(xù)努力，這就是生命的意義所在。

叔本華說過：人類幸福的兩個(gè)死敵就是痛苦和無聊。

當(dāng)我們成功遠(yuǎn)離其中一個(gè)死敵的時(shí)候，也就在同等程度上接近了另一個(gè)死敵，反之亦然。所以，我們的生活確實(shí)就是在這兩者之間或強(qiáng)或弱的搖擺。

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命，這個(gè)使命是他人無法替代的。所以，勇敢地去尋找屬于自己的使命，擔(dān)當(dāng)起屬于自己的責(zé)任，這就是我們所要尋找的生命的意義。