“其實(shí)科舉的第一要義，既不是選才，也不是化育天下。（科舉的真正目的是）牢籠志士，讓天下的聰明人全都進(jìn)到八股的牢籠里，讓他們鉆研章句，白首窮經(jīng)。這樣的話這些人就不會異想天開了，也不容易被歪門邪道所惑。讀書人安定了，天下即使還有人想造反，也不過是些草寇之流，成不了什么大事。（科舉考試）可以告訴天下的讀書人，國家是朕的國家……”

上面那段話是乾隆皇帝對大煙袋紀(jì)曉嵐說的，聽了乾隆一番話，紀(jì)曉嵐目瞪口呆汗流浹背無語凝噎，估計他也沒想到乾隆會如此一針見血地道破清廷開科取士的真實(shí)目的。

作為文化人的紀(jì)曉嵐聽了這番言論，怎能不目瞪口呆？汗流浹背？無語凝噎？

最近讀到一本書，本書的作者是：詹姆斯·卡斯，紐約大學(xué)宗教歷史系教授。

書名，《有限與無限的游戲》，在這本書中，詹姆斯·卡斯把世界上所有的人類活動分為了有限游戲和無限游戲兩種。他采取格言體的寫作方式，帶領(lǐng)我們重新理解世界、時間、社會、文化、權(quán)力、語言、性、疾病、死亡、戰(zhàn)爭、自然、機(jī)器、宗教、神話等眾多重要的主題。

通過這本書我理解了乾隆的那段話：

文化可以創(chuàng)造出很多種可能性，而且文化必須需要創(chuàng)新、打破邊界和規(guī)則的行為。用卡斯自己的話說，文化的本質(zhì)是越軌。

我們以更宏觀的視角發(fā)現(xiàn)，社會是一個有限游戲，目的是取得勝利從而獲得權(quán)力。社會為了提高自身獲勝的幾率，設(shè)置了一系列的運(yùn)行機(jī)制，來確保社會中的公民都在玩同一種有限游戲，政治、法律、戰(zhàn)爭、財產(chǎn)等我們常見的組成社會的方面都應(yīng)運(yùn)而生。然而，社會脫胎于文化這個無限游戲，為了確保自身的游戲規(guī)則不被文化打破，就利用各種方法從內(nèi)部打擊文化。

一種打擊文化的方式就是收歸于自己所用。乾隆用的便是這種方法！比如將文化思想作為政治統(tǒng)治的工具，還比如將藝術(shù)變?yōu)橄M(fèi)的一種，讓藝術(shù)家成為財產(chǎn)的生產(chǎn)者。你可能不知道，博物館一開始建立起來，不是為了保護(hù)藝術(shù)品，反而是為了讓公眾遠(yuǎn)離藝術(shù)。

文化才是命運(yùn)的變數(shù)！