太陽病，欲解時(shí)，從已至未上。
[[巳午為陽中之陽，故太陽主之，至未上者，陽過其度也，人身陰陽，上合於天，天氣至太陽之時(shí)，人身太陽之病，得藉其主氣而解，此天人感應(yīng)之理也。
欲自解者，必當(dāng)先煩，乃有汗而解，何以知之，脈浮，故知汗出解也。
[[欲自解，便寓不可妄治意，諸經(jīng)皆有煩而太陽更甚，故有發(fā)煩反煩更煩復(fù)煩內(nèi)煩等癥，蓋煩為陽邪內(nèi)擾，汗為陽氣外發(fā)，浮為陽盛之脈，脈浮則陽自內(nèi)發(fā)，故可必其先煩，見其煩必當(dāng)待其有汗，勿遽妄投湯劑也，汗出則陽勝，而寒邪自解矣，若煩而不得汗，或汗而不解，則審脈定癥，麻黃桂枝青龍，隨所施而恰當(dāng)矣。
太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振慄，汗出而解，但陽脈微者，先汗出而解，但陰脈微者，下之而解，若欲下之，宜調(diào)胃承氣湯。
[[言未解便有當(dāng)解意，停者，相等之謂，陽脈微二句，承上之詞，不得作三假看，太陽病，陽浮而陰弱，是陽強(qiáng)也，今陽脈微即是陰陽俱停，病雖未解，已是調(diào)和之脈，其解可知矣，脈但浮者，為陽盛，必先煩而有汗，陽脈微者，為陽虛，必先振慄，而汗出振搮，是陰津內(nèi)發(fā)之兆，汗出是陽氣外發(fā)之徵也，此陰陽自和而愈，可勿藥矣，但陰脈微而陽脈仍浮，陽氣重可知，與風(fēng)寒初中之脈雖同，而熱久汗多，津液內(nèi)竭，不得更行桂枝湯，亦不得執(zhí)太陽禁下之定法矣，表病亦有因裏實(shí)而不解者，須下之，而表自解，若欲下之，有躊躇顧慮之意，宜者審定之詞，以其胃不調(diào)而氣不承，故宜之。此條是桂枝湯變局，陽已微，須其自汗，陽尚存，當(dāng)知調(diào)胃，以太陽汗多，恐轉(zhuǎn)屬陽明。
太陽病，下之而不愈，因復(fù)發(fā)汗，此表裏俱虛，其人因致冒，冒家汗出自愈，所以然者，汗出表和故也，得裏未和，然後復(fù)下之。
[[太陽病，只得個(gè)表不和，初無下癥，其裏不和，多由汗下倒施而得也，表裏俱虛，指妄汗下亡津液言，其陽邪仍實(shí)，故表裏不解，冒者如有物蒙蔽之狀，是欲汗之兆也，因妄下後陽氣怫鬱在表，汗不得遽出耳，待汗出冒自解，然但得個(gè)表和，其津液兩虛，陽已實(shí)於裏，故裏仍未和，裏癥既得，然後下之，此雖復(fù)下，治不為逆矣。
問曰，病有戰(zhàn)而汗出，因得解者，何也，答曰，脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當(dāng)戰(zhàn)而汗出也，其人本虛，是以發(fā)戰(zhàn)，以脈浮，故當(dāng)汗出而解，若脈浮而數(shù)，按之不芤，此人本不虛，若欲自解，但汗出耳，不發(fā)戰(zhàn)也。
[[戰(zhàn)即振慄之謂，治病必求其本，本者，其人平日稟氣之虛實(shí)，緊者急也，與數(shù)同而有別，蓋有虛實(shí)之分焉，又必按之芤，不芤而虛實(shí)之真假畢實(shí)。
問曰，病有不戰(zhàn)不汗出而解者，何也，答曰，其脈自微，此以曾經(jīng)發(fā)汗，若吐若下若亡血，以內(nèi)無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰(zhàn)不汗出而解也。
[[內(nèi)無津液，安能作汗，戰(zhàn)由汗發(fā)，無汗故不戰(zhàn)也，復(fù)用此字須著眼，妄治之後，內(nèi)無津液，陰陽豈能自和，必當(dāng)調(diào)其陰陽，不然脈微則為亡陽，將轉(zhuǎn)成陰癥矣。
問曰，傷寒三日脈浮數(shù)而微，病人身涼和者，何也，答曰，此為欲解也，解以夜半，脈浮而解者，濈然汗出也，脈數(shù)而解者，必能食也，脈微而解者，必不汗出也。
[[脈而浮數(shù)，今三日而轉(zhuǎn)微，身初發(fā)熱，今三日而身涼，即傷寒三日，少陽脈小為欲愈之義也，此傷寒本輕，不須合六七日之期，亦不必再求其有汗，夜半時(shí)陽得陰，則餘邪盡解矣，此微與前條不同，因未曾妄治，津液未亡，故三日自解，陰平陽祕(mì)，不須汗出也，正教人不當(dāng)妄汗耳。右論太陽脈癥大異。
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太陽病，欲解時(shí)，從已至未上。
[[巳午為陽中之陽，故太陽主之，至未上者，陽過其度也，人身陰陽，上合于天，天氣至太陽之時(shí)，人身太陽之病，得藉其主氣而解，此天人感應(yīng)之理也。
欲自解者，必當(dāng)先煩，乃有汗而解，何以知之，脈浮，故知汗出解也。
[[欲自解，便寓不可妄治意，諸經(jīng)皆有煩而太陽更甚，故有發(fā)煩反煩更煩復(fù)煩內(nèi)煩等癥，蓋煩為陽邪內(nèi)擾，汗為陽氣外發(fā)，浮為陽盛之脈，脈浮則陽自內(nèi)發(fā)，故可必其先煩，見其煩必當(dāng)待其有汗，勿遽妄投湯劑也，汗出則陽勝，而寒邪自解矣，若煩而不得汗，或汗而不解，則審脈定癥，麻黃桂枝青龍，隨所施而恰當(dāng)矣。
太陽病未解，脈陰陽俱停，必先振栗，汗出而解，但陽脈微者，先汗出而解，但陰脈微者，下之而解，若欲下之，宜調(diào)胃承氣湯。
[[言未解便有當(dāng)解意，停者，相等之謂，陽脈微二句，承上之詞，不得作三假看，太陽病，陽浮而陰弱，是陽強(qiáng)也，今陽脈微即是陰陽俱停，病雖未解，已是調(diào)和之脈，其解可知矣，脈但浮者，為陽盛，必先煩而有汗，陽脈微者，為陽虛，必先振栗，而汗出振搮，是陰津內(nèi)發(fā)之兆，汗出是陽氣外發(fā)之征也，此陰陽自和而愈，可勿藥矣，但陰脈微而陽脈仍浮，陽氣重可知，與風(fēng)寒初中之脈雖同，而熱久汗多，津液內(nèi)竭，不得更行桂枝湯，亦不得執(zhí)太陽禁下之定法矣，表病亦有因里實(shí)而不解者，須下之，而表自解，若欲下之，有躊躇顧慮之意，宜者審定之詞，以其胃不調(diào)而氣不承，故宜之。此條是桂枝湯變局，陽已微，須其自汗，陽尚存，當(dāng)知調(diào)胃，以太陽汗多，恐轉(zhuǎn)屬陽明。
太陽病，下之而不愈，因復(fù)發(fā)汗，此表里俱虛，其人因致冒，冒家汗出自愈，所以然者，汗出表和故也，得里未和，然后復(fù)下之。
[[太陽病，只得個(gè)表不和，初無下癥，其里不和，多由汗下倒施而得也，表里俱虛，指妄汗下亡津液言，其陽邪仍實(shí)，故表里不解，冒者如有物蒙蔽之狀，是欲汗之兆也，因妄下后陽氣怫郁在表，汗不得遽出耳，待汗出冒自解，然但得個(gè)表和，其津液兩虛，陽已實(shí)于里，故里仍未和，里癥既得，然后下之，此雖復(fù)下，治不為逆矣。
問曰，病有戰(zhàn)而汗出，因得解者，何也，答曰，脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當(dāng)戰(zhàn)而汗出也，其人本虛，是以發(fā)戰(zhàn)，以脈浮，故當(dāng)汗出而解，若脈浮而數(shù)，按之不芤，此人本不虛，若欲自解，但汗出耳，不發(fā)戰(zhàn)也。
[[戰(zhàn)即振栗之謂，治病必求其本，本者，其人平日稟氣之虛實(shí)，緊者急也，與數(shù)同而有別，蓋有虛實(shí)之分焉，又必按之芤，不芤而虛實(shí)之真假畢實(shí)。
問曰，病有不戰(zhàn)不汗出而解者，何也，答曰，其脈自微，此以曾經(jīng)發(fā)汗，若吐若下若亡血，以內(nèi)無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰(zhàn)不汗出而解也。
[[內(nèi)無津液，安能作汗，戰(zhàn)由汗發(fā)，無汗故不戰(zhàn)也，復(fù)用此字須著眼，妄治之后，內(nèi)無津液，陰陽豈能自和，必當(dāng)調(diào)其陰陽，不然脈微則為亡陽，將轉(zhuǎn)成陰癥矣。
問曰，傷寒三日脈浮數(shù)而微，病人身涼和者，何也，答曰，此為欲解也，解以夜半，脈浮而解者，濈然汗出也，脈數(shù)而解者，必能食也，脈微而解者，必不汗出也。
[[脈而浮數(shù)，今三日而轉(zhuǎn)微，身初發(fā)熱，今三日而身涼，即傷寒三日，少陽脈小為欲愈之義也，此傷寒本輕，不須合六七日之期，亦不必再求其有汗，夜半時(shí)陽得陰，則余邪盡解矣，此微與前條不同，因未曾妄治，津液未亡，故三日自解，陰平陽秘，不須汗出也，正教人不當(dāng)妄汗耳。右論太陽脈癥大異。
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