教之映射：教育的內(nèi)容與方式
教，從孝，從攴(pū)。教字是個會意字，由兩部分組成，分別來看看。
先來看“孝”，也是個會意字，從爻，從子。
爻，《易·系辭上》“爻者，言乎變者也。”在易卦里，爻表示交錯和變動的意義，而且卦的變化取決于爻的變化。變化何所來？“爻也者，效天下之動者也”（《易·系辭下》）。天地萬物變化不息，被爻模擬、效法，反映到卦里；“道有變動，故曰爻”（《易·系辭下》）?？傊?，爻是開顯變動不居之道的。
子承爻，就是學(xué)子要學(xué)習(xí)效法天地萬物變化之道。
孝字，有另一說?！墩f文》“善事父母者。從老省，從子。子承老也?！币簿褪菑穆S，從子，字形像一個孩子攙扶老人，本義為盡心盡力地奉養(yǎng)父母。
子承老，便是盡孝道。
《禮記》“孝者，畜也。順于道，不逆于倫，是之謂畜?！毙螅菏蔷鄯e的意思。孝道，是一貫的孝敬之情積蓄于心中的表現(xiàn)。順應(yīng)于道德，不違背倫理，這就是孝的積蓄。
孝字，無論是子承爻，還是子承老，都在提示著學(xué)習(xí)的內(nèi)容：順天道，盡人倫。所以，漢朝以后合為一字，也就不足為奇了。
再來看“攴”，像以手持杖或執(zhí)鞭，反正是手持器械施教的形態(tài)?？梢月?lián)想的是，先生手持戒尺打?qū)W生手心。這似乎預(yù)設(shè)了教的方法：以攴促孝。
所以漢語中，教，有著明顯的價值偏向：政教，教育，教令，教訓(xùn)，教示，教戒，教練，管教，見教，諭教，賜教……有很強的“使，令”意味。
難怪《說文》曰：“上所施下所效也?！边€分出個上下等級來。
于是，教，打上了鮮明的文化印記：師道尊嚴(yán)，自上而下，使喚命令。
當(dāng)然，除了教，還有化?；灰撞煊X的、柔性的改變，與教育發(fā)生了關(guān)聯(lián)，遂有“教化”一詞。教化是按照禮儀法度來教育人使其發(fā)生合目的之變化。教化，廣義的說是指整個社會的國民教育；狹義的說是指學(xué)校教育。依照化的原理，無論哪一種教育，都要潛移默化春風(fēng)化雨，不能有太多的人為干預(yù)，也不能形成某種典范而模式化。
《說文》：化，教行也?！对鲰崱罚悍惨缘罉I(yè)誨人謂之教。躬行于上，風(fēng)動于下，謂之化。用教行來解釋化，首先把教與化看成同義詞，兩者的區(qū)分在于，教是用誨的方法，強調(diào)以言語講解的方式使人明白，化則在行的感染，躬行于上，風(fēng)動于下，說的是上行下效，榜樣的感化力量。雖然脫不開自上而下的教化窠臼，但若真能像大禹一樣躬行于上立身示范，那也許會好一些。總之，少一些教，多一些化。
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