? 一、個(gè)體是社會(huì)價(jià)值觀的一個(gè)偶然容器

人生困惑到底是怎么一回事，人生困惑的實(shí)質(zhì)是什么，為什么我們又需要一個(gè)思維工具箱呢。

經(jīng)常 的情形是：在我們?nèi)松闹卮筮x擇的一個(gè)三岔口，我們經(jīng)常會(huì)在腦袋里聽(tīng)到不同的聲音，在爭(zhēng)論一個(gè)問(wèn)題。比如考學(xué)的時(shí)候，有時(shí)候我們選的這個(gè)專業(yè)是自己感興趣的，但是父母卻覺(jué)得這個(gè)專業(yè)將來(lái)沒(méi)什么大的方向，到底是跟從自己的愛(ài)好呢，還是聽(tīng)從父母的建議呢？類似的各種各樣的一種選擇。

人生困惑的一個(gè)本質(zhì)是在于，我們的人的生命是非常有限的，但是我們的人總是要面對(duì)做各種選擇的這種可能，而進(jìn)行各種選擇的理由就是零零總總。請(qǐng)注意，這里面就有一個(gè)價(jià)值觀方面的搏斗了，一種價(jià)值觀告訴我們要選這個(gè)，另外一種價(jià)值觀的告訴我們要選那一個(gè)。

哪種價(jià)值觀才是我們的主要價(jià)值觀呢？我們要知道，我們的每一個(gè)個(gè)體，只不過(guò)就是社會(huì)中所存在的各種價(jià)值觀的一個(gè)容器，有可能我們的腦袋里是同時(shí)存在著五六種不同的價(jià)值觀，有可能出于某一些偶然的原因，這種價(jià)值觀在今天晚上就占據(jù)優(yōu)勢(shì)了。

很多人活在這個(gè)世界上，他最后選擇哪件事，都是基于這些偶然的原因。今天聽(tīng)了這個(gè)人的話，明天聽(tīng)了那個(gè)人的話，而不是基于他自己的獨(dú)立思考。如果要對(duì)自己的人生進(jìn)行把握的話，要進(jìn)行獨(dú)立思考的話，你就需要工具箱。

什么叫工具箱？當(dāng)你遇到一些困難，別人沒(méi)辦法幫你，或者你本人也不想求助于別人的時(shí)候，你自己處理問(wèn)題的時(shí)候所使用的一些工具。這能夠使得你有能力、快速地對(duì)現(xiàn)在的這種復(fù)雜的情況進(jìn)行梳理，看清楚各種價(jià)值觀背后的根由，真正想清楚你自己想要的，給出一個(gè)讓你自己感到滿意的選擇的答案。

你想想看，如果你的車子在野外拋錨了，身邊沒(méi)有任何人能幫助你，你要換個(gè)輪胎什么的，叫4S店，人家也趕不到這兒，你該怎么辦？你就得打開(kāi)自己的隨車用的修車工具箱，從里面拿出各種工具來(lái)?yè)Q車上壞掉的那個(gè)部件。

什么叫人生哲學(xué)：一個(gè)人生羅盤(pán)的說(shuō)明書(shū)

說(shuō)到思維工具箱，有人就說(shuō)了，看理想平臺(tái)上已經(jīng)有我主講的《用得上的哲學(xué)》?！队玫蒙系恼軐W(xué)》，也就是為大家解決各種哲學(xué)問(wèn)題提供思維工具箱。

本節(jié)目與《用得上的哲學(xué)》之間的差別又是什么呢？這二者之間的差別就在于，本節(jié)目它討論的是廣義的人生哲學(xué)問(wèn)題，而在《用得上的哲學(xué)》那檔子節(jié)目里面，人生哲學(xué)的話題還沒(méi)有被系統(tǒng)地覆蓋到。

我們要知道，哲學(xué)是有很多分支的，有邏輯哲學(xué)，有形而上學(xué)，有認(rèn)識(shí)論，有心靈哲學(xué)，有科學(xué)哲學(xué)等等。不過(guò)這些哲學(xué)分支未必與人生的困惑問(wèn)題有著最最直接的關(guān)聯(lián)。比如形而上學(xué)，它喜歡討論的就是特殊與一般的關(guān)系，心靈哲學(xué)它討論的是大腦與精神之間的關(guān)系。精神的本質(zhì)到底是獨(dú)立于物質(zhì)的實(shí)體，還是可以還原為物質(zhì)的活動(dòng)呢。

這些問(wèn)題實(shí)質(zhì)上都是一些理論問(wèn)題，有可能與科學(xué)的討論更加有關(guān)系，也主要就是為了滿足大家對(duì)于一些理論問(wèn)題的好奇心，而不是用來(lái)解決個(gè)別人生活中的具體困惑。所以即使一個(gè)人他學(xué)通了當(dāng)代心靈哲學(xué)，他仍然會(huì)有一些心靈困惑。

心靈困惑指的是哪些問(wèn)題？我為何活著？我的人生的幸福感是從哪里來(lái)的？在一個(gè)重要的人生選擇路口，我應(yīng)該向左走，還是向右走？就很多人都搞不清楚心靈哲學(xué)是干什么的，以為心靈哲學(xué)是解決心靈困惑，這是兩回事。它并不是心靈哲學(xué)所關(guān)心的。

而人生哲學(xué)與上面所說(shuō)的這些哲學(xué)分支都有所不同，它就是這樣的一個(gè)哲學(xué)分支，這樣一個(gè)哲學(xué)分支將教會(huì)你，如何探索自己的人生道路，如何尋找自己的目標(biāo)，它會(huì)在你需要人生選擇的指導(dǎo)的時(shí)候給出一些建議。

講到這里，大家可能會(huì)問(wèn)我，每個(gè)人的生活背景不同，活法不同，所處的歷史語(yǔ)境不同，人生哲學(xué)能夠?qū)λ腥说乃械那闆r，給出某種一般的答案嗎？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我的解答是，人生哲學(xué)并不試圖越俎代庖，為每個(gè)人的具體的人生困惑提供某種現(xiàn)成的答案，它是要為大家提供某種思維工具，讓大家能夠憑借這些思維工具來(lái)尋找答案。因此這就非常像一個(gè)羅盤(pán)的使用指南，羅盤(pán)的使用指南不會(huì)直接告訴你，現(xiàn)在哪里是北面，哪里是南面，而是會(huì)告訴你如何正確的使用羅盤(pán)讓你找到北。

人生哲學(xué)就是這樣的說(shuō)明書(shū)。就這一點(diǎn)而言，人生哲學(xué)絕非宗教，宗教它做的是什么呢?它就是通過(guò)特定的教育灌輸告訴大家要過(guò)怎樣的生活，才是特定的宗教所喜好的。

有開(kāi)放性和論證性

宗教對(duì)于人生道路的指導(dǎo)，主要是基于信仰，但人生哲學(xué)它作為哲學(xué)的一個(gè)分支，它就分享了哲學(xué)的基本特征，這個(gè)基本特征就是開(kāi)放性，也就是說(shuō)它允許你提出不同的見(jiàn)解。另外它非常重視論證，哪個(gè)見(jiàn)解有道理，我們可以通過(guò)論證來(lái)加以辨析。

開(kāi)放性：人生哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，他如果要給你一個(gè)建議，告訴你要走這樣的人生道路，老實(shí)說(shuō)你愛(ài)聽(tīng)就聽(tīng)，不愛(ài)聽(tīng)的話，人生哲學(xué)家一點(diǎn)都不會(huì)生氣，他會(huì)給你另外一個(gè)建議。

論證性：論證性是指，我給你了這樣一條建議，告訴你要這樣走人生道路，背后是有道理的。我希望你能夠聽(tīng)了這些道理以后接受我的建議，但說(shuō)服不了也不要緊，我就換個(gè)藥方。另外一個(gè)藥方背后也有我的一個(gè)道理。

為什么要學(xué)學(xué)院哲學(xué)？

學(xué)院哲學(xué)實(shí)際上是能夠提供人生哲學(xué)的思想材料的，但他沒(méi)有提供這樣一個(gè)專業(yè)的哲學(xué)方向，所以我們要加把勁，把這些思想材料提煉成一個(gè)專門(mén)針對(duì)人生問(wèn)題的哲學(xué)節(jié)目。

為什么一定要這么做呢？這和現(xiàn)代人的人生困惑是有關(guān)的。我覺(jué)得現(xiàn)代人的人生困惑已經(jīng)密集到了需要一些專門(mén)的指導(dǎo)的地步了。換言之，現(xiàn)在的學(xué)院哲學(xué)的整個(gè)學(xué)科的分布情況有點(diǎn)趕不上形勢(shì)的發(fā)展了。我本人雖然是一個(gè)哲學(xué)教授，但也非常愿意在看理想的平臺(tái)上跳出我學(xué)院哲學(xué)的眼界，來(lái)和大家聊一聊人生哲學(xué)。

現(xiàn)代人在困惑什么？

那么前面所提到的現(xiàn)代人的困惑究竟是什么困惑呢？先來(lái)說(shuō)說(shuō)年輕人的這個(gè)困惑，現(xiàn)在有很多詞在微信圈里都很流行，比如說(shuō)喪文化、佛系，具體什么意思呢？就是在工作中找不到價(jià)值感，沒(méi)精神、沒(méi)動(dòng)力，一天到晚垂頭喪氣，自稱為社畜，只想當(dāng)一條咸魚(yú)。

這種情緒也影響到了工作以外的領(lǐng)域，比如有些人不相信愛(ài)情，一方面的踐行冷漠與獨(dú)身主義，另一方面又特別容易滿足于生活中的所謂小確幸。

所謂的快樂(lè)主要就是通過(guò)消費(fèi)與虛擬作品來(lái)獲得，或者就是追追星，或者就是追求其實(shí)并不富裕盡管非常精致的生活，或者就僅僅是看到微信圈里面有人點(diǎn)贊自己發(fā)的美食圖片就能幸福一天。

所以自由的空間似乎只存在消費(fèi)里，生活在現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的夾縫中，一邊是唯金錢(qián)論，一邊又苦苦堅(jiān)守一些僅存的善意。

我現(xiàn)在也不年輕了，我是接近中年人了，但是我教書(shū)的這個(gè)時(shí)間和精力也有快20年了，就很明顯的看到，我剛剛教書(shū)的時(shí)候，也就是在2004年、2005年，遇到的同學(xué)和現(xiàn)在的同學(xué)可能在行為方式、思想價(jià)值觀上就有些不一樣。

我那時(shí)候所碰到的學(xué)生還是帶有一些理想主義的影子，很容易的為一些不公的所憤怒，對(duì)于個(gè)體的自由這項(xiàng)抽象的理念也有很強(qiáng)的追求。這反映到具體的一個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度上，就會(huì)體現(xiàn)為對(duì)于純粹的知識(shí)有比較認(rèn)真的追求，或者說(shuō)的更加徹底一點(diǎn)，就讀書(shū)更加用功一點(diǎn)。但現(xiàn)在情況就發(fā)生了很大的一個(gè)變化，同學(xué)們對(duì)于純粹的那些價(jià)值，甚至是知識(shí)的價(jià)值的興趣就在下降了。

我自己在2004 、2005年上古希臘哲學(xué)的時(shí)候，就有一個(gè)小的上課的習(xí)慣，我會(huì)在課上加一些翻譯作業(yè)，讓大家把與古希臘哲學(xué)相關(guān)的一些詞條翻譯成中文。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)有很多同學(xué)都很認(rèn)真的做相關(guān)的作業(yè)，我在講解這里面的翻譯要點(diǎn)的時(shí)候，大家都在很認(rèn)真做筆記。

現(xiàn)在要上這個(gè)課難度就上升了，我如果要提出去翻譯一些詞條的要求，我覺(jué)得教室里都快要進(jìn)行暴動(dòng)了。這對(duì)于中年人來(lái)說(shuō)，多多少少看上去就有點(diǎn)讓人感到心焦，所以每一代都有每一代的問(wèn)題，我自己作為中年人，也許對(duì)于中年人所遇到的一些問(wèn)題呢更有感受。

中年人有中年人的麻煩，中年人是曾經(jīng)有過(guò)遠(yuǎn)大理想，因?yàn)橹心耆耸菑哪莻€(gè)激情燃燒的青年時(shí)代過(guò)來(lái)的，卻很沮喪的發(fā)現(xiàn)今天的自己已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)少年了。人到中年的少年的銳氣已經(jīng)喪去了大半，未來(lái)的路途卻已經(jīng)看得太清楚，或者說(shuō)理想已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)折損，激情已經(jīng)被各種茍且所沖動(dòng)，原則也已經(jīng)被各種妥協(xié)所腐蝕。無(wú)論是所謂的世俗標(biāo)準(zhǔn)意義上的成功者，還是那些尚未成功者，都有自己的煩惱。

比如這樣的問(wèn)題吧，除了錢(qián)以外的人生的目標(biāo)到底是什么呢？它不僅僅是財(cái)務(wù)自由這四個(gè)不著邊際的字眼，而是真正的生命意義，財(cái)務(wù)的豐裕并不能真正的帶來(lái)意義的充盈。

因?yàn)閷?duì)于任何人而言，自己的生命的大限都是無(wú)所逃遁的，無(wú)非就是早一天晚一天，無(wú)非就是因?yàn)檫@件事情或者是那件事情。

換言之，無(wú)論你是貧窮還是富有，是健康還是不那么健康，你都無(wú)法在面對(duì)這大限到來(lái)時(shí)逃避這樣的問(wèn)題。我為何活著？我們的這一生活得有意義嗎？我們?cè)鵀樽约旱娜松O(shè)定過(guò)什么樣的有益的目標(biāo)呢？而這樣的目標(biāo)就已經(jīng)達(dá)成了嗎？

有人或許會(huì)說(shuō)，上面所說(shuō)的這些困擾實(shí)在是有點(diǎn)嬌柔造作，因?yàn)槟氵@里所說(shuō)的無(wú)非就是成功以后選擇更往上走一步，得隴望蜀，還是在成功以后就滿足于財(cái)務(wù)自由，釣釣魚(yú)過(guò)過(guò)自己的小日子，這種二選一是連成功都沒(méi)有達(dá)到的一般人所難以奢望，很多人還在為一些更基本的問(wèn)題而奮斗著。

好吧，就算這種見(jiàn)解是正確的，難道我們就沒(méi)有遭遇過(guò)其他的人生困擾嗎？譬如我們到底該如何克服焦慮呢？舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于不斷上漲的房?jī)r(jià)的焦慮，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)失敗的焦慮，對(duì)于不被理解被邊緣化的焦慮，我們又是如何加以克服的呢？又比如我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)階層固化呢？我們到底該如何面對(duì)不公平的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，以及前輩對(duì)于后浪的各種各樣的打壓乃至凌霸呢？

譬如在具體的為人處世的各種環(huán)節(jié)中，我們?cè)撊绾纹胶饬夹呐c利益之間的關(guān)系呢？如果有一個(gè)律師他明明知道自己的委托人有問(wèn)題，也要為委托人的利益戰(zhàn)斗到底嗎？面對(duì)與自己的利害關(guān)系不是很明顯的各種社會(huì)不公現(xiàn)象，我們到底是該出手援助呢？還是視而不見(jiàn)呢？

又比如我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)代際溝通的種種困難，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)父母對(duì)于自己的各種催婚、絮叨，以及如何面對(duì)我們自己與我們自己的后浪之間的種種誤解。又比如我們又該如何面對(duì)朋友圈的各種撕裂，三觀不同，難道真的就只能拉黑彼此嗎？

又比如我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)各種荒謬與偶然，比如說(shuō)未經(jīng)努力而僥幸獲得的幸福，以及努力拼搏后因?yàn)榈姑苟e(cuò)失的成功，難道我們真要全部照單全收嗎？

面對(duì)上面的這些問(wèn)題，我相信大家在日常生活中已經(jīng)聽(tīng)到了各種各樣的解答方案。有的人會(huì)說(shuō)面對(duì)所有這些不公，我們就要做一枚杠精，較真到底，不向任何黑暗妥協(xié)。

有的人則會(huì)說(shuō)不要那么的犟，因?yàn)槭郎媳緵](méi)有絕對(duì)的是非，何為是，何?為非，必須結(jié)合到具體的語(yǔ)境才能得到正確的判斷。而做人也要靈活一點(diǎn)，到什么山頭唱什么歌。

有的人說(shuō)你不被世人理解，這就說(shuō)明你錯(cuò)了，因?yàn)槟氵`背了世人定下的法則。有的人則說(shuō)你不被世人理解，則說(shuō)明世人已經(jīng)錯(cuò)了，因?yàn)槟闾傲?，世人跟不上你自己思想前進(jìn)的步伐。

有的人說(shuō)人善被人欺，馬善被人欺，道德與手段是分離的，只要?jiǎng)訖C(jī)高尚，你可以不擇手段。有的人則說(shuō)，高尚的人既然你是真正高尚的，就永遠(yuǎn)不能選擇做那些齷齪的事情，無(wú)論你原始的動(dòng)機(jī)有多么的高尚。

有的人說(shuō)欺凌總是不好的，無(wú)論是欺負(fù)別人還是被別人欺負(fù)都是不好的。面對(duì)各種凌霸現(xiàn)象，我們先得建立一套公平的制度，讓各種凌霸全部消失。有的人說(shuō)建立這樣的一套制度，實(shí)際上是非常困難，與其坐等這樣一個(gè)制度自己出現(xiàn)，還不如讓自己先強(qiáng)大起來(lái)，讓別人不敢欺負(fù)你，然后再去慢慢地改變世界。

有的人說(shuō)我們要對(duì)世界中的種種非理性和荒謬表示出憤怒，有的人則說(shuō)荒謬也好，偶然也罷，這都是命，認(rèn)命則心安，我們是抗不過(guò)命的。有的人說(shuō)我們的生活充滿枷鎖，我們無(wú)法呼吸，有的人說(shuō)即使在枷鎖之下，你也可以找到自由，所有這些觀點(diǎn)孰是孰非，哲學(xué)家來(lái)幫忙。

好了，這一集先到這里，但我們導(dǎo)論部分還沒(méi)有結(jié)束，在了解了人生哲學(xué)之后，下一集我會(huì)結(jié)合我所看到一些現(xiàn)代的生存狀態(tài)，來(lái)說(shuō)明一下我們這個(gè)節(jié)目將如何展開(kāi)。