第三部分 ?成長與宗教

一、宗教與世界觀

1.我們畢竟不是“超人”，我們無法超越自身文化、父母乃至童年經(jīng)驗的影響，我們只能依賴狹窄的人生參照系來待人處事。人類世界充滿矛盾，人們面對自己和他人，有著各種感受和觀點，它們起源于過去的經(jīng)驗。

2.我們都熟知“盲人摸象”的寓言，其實我們就像寓言里去摸大象的瞎子，沒人知道這個“怪物”真實完整的面貌。我們一味地堅持自己的“小宇宙觀”，為此不惜與別人對抗，不惜把每一場爭執(zhí)擴大化，甚至將其演變成一場圣戰(zhàn)。

總結：每個人都有自己的宗教，也就是對人生的認識和了解。不僅包括意識思維層面，也包括潛意識層面。世界觀形成的基本因素來自于家庭。我們必須通過不斷學習，增進對世界的理解，進而建立與現(xiàn)實相適應的世界觀。

二、科學的宗教

1.心智的成熟，其實就是從小宇宙到大宇宙的歷程。只有學習和進步，才能擺脫昔日經(jīng)驗的限制。我們必須消化和吸收新的資訊，擴大我們的眼界，敢于涉足最新的領域。

2.我們必須放棄落后的、陳舊的“自我”，把陳腐的、過時的認知踩到腳下，及時拋棄狹隘的人生觀。但是，做到這一點并不容易，似乎不做任何改變更符合我們的惰性。我們更容易保持現(xiàn)狀，更愿意使用以“小宇宙”為基礎的舊地圖，我們不想讓舊有觀念遭受絲毫損傷。

3.科學本身也是一種宗教，其重要信條包括：宇宙是真實的存在，我們可以對它進行觀察，人類對宇宙的觀察具有重要價值；宇宙的運行遵循若干規(guī)律，而且是可以預測的；人類容易受偏見和迷信的誤導，在解釋宇宙時易犯錯誤；人類要形成世界觀，理應具有足夠的懷疑精神，理應接受科學方法的指導，由此總結出觀察宇宙的經(jīng)驗。還有，除非經(jīng)過親身體驗，否則，我們就不可以自以為無所不知。另外，科學方法的提煉，雖然來自實踐經(jīng)驗，但我們?nèi)圆豢上嘈艈渭兊慕?jīng)驗，唯有多次重復實驗而獲得的經(jīng)驗，才是值得信任的“知識”。還需要補充一句：只有在相同情況下，其他人通過類似的經(jīng)驗，也能夠得到不一致的結論，這才是可靠的經(jīng)驗。

總結：要想擺脫童年經(jīng)驗、文化教條和父母似是而非的“小宇宙”，我們必須保持懷疑一切的科學精神?？茖W對于塑造世界觀起到了巨大的推動作用。

三、凱茜的故事

（治療后由迷信宗教到不信神靈）

總結：古老的宗教是禁錮心靈的非理性觀念，是落后而陳腐的，過分迷信就會成為心靈的束縛。

四、瑪西婭的故事

（治療后由無神論者到相信上帝）

總結：對于沒有信仰的人，重新喚起信仰，可以進入更遼闊的大宇宙。

五、特德的故事

（隱士的生活、優(yōu)柔寡斷、缺乏激情）

總結：人生的某些痛苦，原本就是難以避免的，生命原本就是矛盾、龐雜的組合。作為成年人，我們擁有自主選擇的權利和能力。

六、嬰兒與洗澡水

1.科學家成熟的標志之一就是能夠意識到，和其他任何宗教一樣，科學也可能流于教條主義。

2.對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素。

3.心智的成熟，意味著走出迷信，進入不可知論，再脫離不可知論，真正認識神靈的存在。

總結：面對宗教問題，不能過分簡單化，無論是認為大有好處，還是視若致命的魔鬼，都會造成不同程度的問題。在這些問題上采取平衡、客觀的立場并不容易。