由于各種不同因素的共同作用，不同的人判斷人、事、物的重要性的方法和標(biāo)準(zhǔn)是不完全相同的。

在各種不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境之下，無(wú)論是在大多數(shù)方面都有明顯的不同之處的人，還是在很多方面都相同的人，都可能會(huì)在“判斷人、事、物的重要性”這一方面存在一定的不同之處。對(duì)于某一種人非常重要的人、事、物，很可能對(duì)另外一種與其完全不同的人無(wú)關(guān)緊要；某一種人完全不在意的人、事、物，也很可能被另外一種與其完全不同的人無(wú)比重視。

每一個(gè)擁有獨(dú)立自主生存能力的正常人在判斷人、事、物對(duì)于自己或者對(duì)自己重要的人的重要性時(shí)，都需要先認(rèn)清自身實(shí)際能力以及自己面臨的具體現(xiàn)實(shí)狀況、再根據(jù)以上兩點(diǎn)來(lái)進(jìn)行判斷，而不能簡(jiǎn)單地人云亦云，也不能只根據(jù)個(gè)人喜好、個(gè)人情緒來(lái)輕率地判斷，更不能盲目地照搬不適合自己的觀念或者與自己不同的人的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)?，在所有的正常情況下，每一個(gè)獨(dú)立自主的成年人都是自身安全和發(fā)展的第一責(zé)任人，也都需要自己為自己親自做出的決定負(fù)責(zé)。

由于不同的人之間存在的能力差異、性格差異、目標(biāo)差異，不同的人判斷人、事、物的重要性的實(shí)際能力存在差別，不同的人根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)判斷人、事、物的重要性得到的結(jié)果更可能是天差地別的。很多簡(jiǎn)單粗暴或者不切實(shí)際的思考和判斷方法，往往會(huì)帶給使用這些方法的人不合適乃至糟糕的結(jié)果，還有可能會(huì)牽連其他人或者給其他人帶來(lái)不必要的麻煩。

在很多現(xiàn)實(shí)環(huán)境當(dāng)中，有一種人判斷人、事、物的重要性的標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：只要是“沒(méi)人說(shuō)的事”，就是“不重要的事”。這種標(biāo)準(zhǔn)就是一種非常典型的簡(jiǎn)單粗暴的標(biāo)準(zhǔn)。它只使用一種因素來(lái)衡量并判斷所有的人、事、物的重要性，那就是“關(guān)注他們或者它們的人多不多”或者“議論他們或者它們的人多不多”。它不考慮不同的人之間存在的客觀差異，也不考慮各種不同的事物的本質(zhì)，更不會(huì)考慮不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境當(dāng)中存在的不同現(xiàn)狀、不同規(guī)則、不同客觀標(biāo)準(zhǔn)。

由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境當(dāng)中存在的諸多缺陷以及不同的人各自存在的諸多缺陷，信奉簡(jiǎn)單粗暴或者不切實(shí)際的判斷方法和標(biāo)準(zhǔn)的人的數(shù)量和種類往往不在少數(shù)。對(duì)于每一個(gè)不想被這樣的人干擾、妨礙乃至打壓、同化的人而言，認(rèn)清他們，從來(lái)都是足夠重要的。

最典型的一種信奉“沒(méi)人說(shuō)就是不重要”這一標(biāo)準(zhǔn)的人，是自私的人。

自私的人從來(lái)都只以自己為中心，自然也只注重自己的利益。其中一部分自私到極點(diǎn)的人更是根本不把其他人視為和自己一樣的人、不認(rèn)為其他人也應(yīng)當(dāng)擁有和自己一樣的基本權(quán)利。這意味著，他們認(rèn)定的“不重要”僅僅是“對(duì)于他們自己或者和他們擁有共同利益的人不重要”，他們認(rèn)定的“沒(méi)人說(shuō)”也很可能僅僅是“他們自己或者和他們擁有共同利益的人不關(guān)注、不談?wù)摗薄Ｋ麄儚膩?lái)都不會(huì)考慮，他們認(rèn)定的“不重要”很可能是和與他們不同的人認(rèn)定的“不重要”不一樣的，甚至很可能在某些情況下拒絕承認(rèn)這一點(diǎn)。

另外一種典型的信奉“沒(méi)人說(shuō)就是不重要”的人，是懶惰的人。

懶惰的人往往沒(méi)有認(rèn)真思考的意愿，甚至很可能沒(méi)有主動(dòng)地去分辨人與人之間、事與事之間、物與物之間的不同之處的意愿。除某些重大的必要情況之外，他們從來(lái)都不會(huì)主動(dòng)地認(rèn)真觀察自己能夠見到、接觸到的那些人、事、物的真實(shí)情況，更不愿主動(dòng)地去認(rèn)清不同的人、事、物之間存在的本質(zhì)差別。在很多情況下，他們只愿意人云亦云、只愿意遵從他們能夠看到并且認(rèn)定的“多數(shù)人”，甚至只愿意相信某些根本不符合事實(shí)、卻符合他們的情緒的偏見。因此，他們會(huì)認(rèn)為，只有他們能注意到或者愿意注意的人關(guān)注、談?wù)摰氖挛锊攀恰坝腥苏f(shuō)的事物”和“重要的事物”。反之，只要是他們注意不到或者不愿去主動(dòng)關(guān)注的人、事、物，全都是“不重要的”。

在大多數(shù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境之內(nèi)，相對(duì)不那么典型、但絕對(duì)數(shù)量往往同樣不會(huì)少的那一種信奉“沒(méi)人說(shuō)就是不重要”的人，是見識(shí)短淺的人。

見識(shí)短淺的人可能與懶惰的人存在一定的本質(zhì)差別，卻往往可能會(huì)和懶惰的人信奉相同的思想觀念，也很可能在很多情況下和懶惰的人獲得類似乃至完全相同的結(jié)果。由于個(gè)人能力的先天缺陷、自身所處環(huán)境當(dāng)中存在的缺陷、源于他人的強(qiáng)大外力作用等諸多難以僅僅依靠個(gè)人努力而改變的因素，見識(shí)短淺的人往往沒(méi)有能力、沒(méi)有機(jī)會(huì)或者沒(méi)有權(quán)利去認(rèn)清某些不適合自己的觀點(diǎn)、做法的實(shí)質(zhì)，甚至有可能完全接觸不到、注意不到原本位于自己的認(rèn)知范圍之外和生活區(qū)域之外的人。他們很可能根本不具備認(rèn)清某些事物的本質(zhì)的條件，更不具備自主地分辨自己能夠接觸到的人、事、物和自主地選擇對(duì)自己重要的人、事、物的條件，從而只能遵從他們接觸到的“多數(shù)人”，尤其是在所謂的“多數(shù)人”的判定標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)只是其他人強(qiáng)行施加給他們的標(biāo)準(zhǔn)的情況下。

在很多情況下，未必有壞心、未必想要妨礙他人卻往往得不到好的結(jié)果的那些信奉“沒(méi)人說(shuō)就是不重要”的人，是看不清事物本質(zhì)的人。

看不清事物本質(zhì)的人的根本缺陷在于不懂得這樣一點(diǎn)：不是所有的人、事、物的價(jià)值都是“被他人關(guān)注”，不是所有的人、事、物都適合用“是否被他人關(guān)注、談?wù)摗边@一條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和判斷。由于這一點(diǎn)，無(wú)論他們掌握多少實(shí)際的知識(shí)、擁有多少有價(jià)值的個(gè)人經(jīng)歷，他們?cè)凇芭袛嗍挛锏谋举|(zhì)”這一方面始終是存在一定的不足之處乃至存在缺陷的。在無(wú)關(guān)緊要的情況之下，這樣的不足之處或許可能不會(huì)被他們?cè)斐勺銐虼蟮挠绊?。但是，在某些重要情況之下，這樣的不足之處可能會(huì)妨礙他們，甚至可能會(huì)害他們。因?yàn)?，這樣的不足之處很可能會(huì)導(dǎo)致他們的思想不堅(jiān)定，進(jìn)而導(dǎo)致他們不得不因?yàn)樗麄兡芙佑|到的多數(shù)人或者被誤認(rèn)成“多數(shù)人”的人而動(dòng)搖，最終放棄原本真正適合他們的觀念或者做法，也就是喪失追求真正對(duì)自己重要的人、事、物的動(dòng)力和機(jī)會(huì)。

除此之外，還有一種很難被大多數(shù)普通人及時(shí)地注意到的人同樣會(huì)信奉“沒(méi)人說(shuō)就是不重要”，那便是過(guò)于情緒化的人。

人的個(gè)人情緒是多種多樣的，并且是可能受到多種因素影響的，更是難以用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)概括、歸類的。某些人的個(gè)人情緒更是很難用大多數(shù)正常人認(rèn)同的普遍標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量的。

過(guò)于情緒化的人未必都是自私或者愚蠢的，卻很可能是頑固的，更可能是蠻不講理的，甚至可能是分不清或者不想分清個(gè)人情緒、個(gè)人臆想與現(xiàn)實(shí)之間存在的差別的。他們往往會(huì)比自私的人、愚蠢的人更加信奉“我見到的人就代表多數(shù)人”，甚至可能毫無(wú)理由地信奉“我和我的同類就代表所有人”。因此，他們很容易信奉“我或者我所處的群體不關(guān)注、不談?wù)摰木褪遣恢匾摹?，甚至很容易只用個(gè)人情緒判斷所有的人、事、物。在他們不會(huì)因?yàn)檫@一點(diǎn)而遭受嚴(yán)重?fù)p失、付出慘重代價(jià)的情況下，他們幾乎全都不會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)有多么不妥，更不會(huì)主動(dòng)地改變這一點(diǎn)。

盡可能地認(rèn)清不同的人、事、物的本質(zhì)，從來(lái)都是認(rèn)清不同的人、事、物對(duì)自己的重要性的重要前提之一，更是造成不同的人之間的差別的重要能力之一。

除少數(shù)特殊情況之外，任何一個(gè)人在面臨“自己面對(duì)的、接觸到的一些人與自己有某些不同”的情況時(shí)，都有必要適當(dāng)?shù)厮伎歼@樣一種可能性：你和他們，根本就不是同一類人。

2026.5.18