每個人或多或少都有生命中最重要的人，因為害怕失去，或者說想要心中那個人變得更好，我們付出的一些“溫柔”，有時候看起來就比較“強勢”，而有些“愛”，就變成了所謂“強迫”，關于這一點，千年以前的春秋戰(zhàn)國時期，道家先哲莊子，早已洞悉其中原因。

在莊子看來，當溫柔成了強勢，當愛成了“強迫”，其內核實則是披著“愛人”外衣的“利己”，比如，莊子就曾在《莊子.內篇.大宗師》中提出：相濡以沫，不如相忘于江湖，這句話是在告訴我們，所謂“愛”的定義，不一定是“形影不離”，許多時候，如果天南地北才能各自安好，這又何樂而不為呢，許多時候，放手和距離，也是愛的體現(xiàn)形式。

下面，顏小二將帶著大家從莊子的“相濡以沫，不如相忘于江湖”來解析那些以愛為名的“利己”綁架，期待大家在面對類似的情況時，能想起顏小二的文字，真正做到“放過自己”，也“成全自己”。

1、思考：以“愛”為名義的利己鬧劇

為了更深刻地談論“相忘于江湖”的深刻內涵，我們先來結合生活說說莊子眼里以“愛”為名義的“綁架”。這種“愛”，往往打著“悅人”的幌子強迫對方去做自己不愿意做的事情，甚至傷害到對方。

我們知道，生活中比較常見且屬我們日常人際交往中必不可少的愛，大抵有友情、愛情和親情，而這三種“愛”中，容易出現(xiàn)“‘溫柔’成了‘強勢’，美好故事以遺憾結局”的情況。究其原因，可能是親密關系中的一方“太自私”，這種“自私”比較難以發(fā)現(xiàn)，通常披著“付出”的外衣，會形成一種威壓，成為對方的負擔，嚴重了會壓得對方喘不過氣來。

也就是說，即便是愛里的所謂“付出”，如果沒有換位思考的理性，這種“付出”大概率會成為“戕害”。

在顏小二看來，要說“愛”的偉大且感人的地方，“體”和“諒”算是比較重要的存在。也確實存在一些人，在“愛”里進行所謂“付出”的時候，不存在“體”和“諒”，于是，一場以愛為名的利己鬧劇被上演了。

2、莊子寓言中的“利己鬧劇”

關于這種利己鬧劇，我們先來看看《莊子》里面的一則寓言。

話說魯侯一輩子沒見過海鳥，聽說郊外來了一只海鳥，高興得不得了，用最好的車將海鳥運回宮殿，命令人拿上最好的珍饈美酒、演奏華美的音樂，盛情款待海鳥。但是，海鳥面對魯侯的“熱情”，又驚又怕，不敢吃不敢喝，最后悲鳴死去。由此，莊子點出魯侯的錯誤，即魯侯是“以人養(yǎng)養(yǎng)鳥，而非鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”。

也就是說，害死海鳥的，正是魯侯的盛情，這個故事，便是《莊子》一書中有名的“魯侯養(yǎng)鳥”了，有興趣的朋友可以找來看看。

也就是說，“愛”并不是單方面的情緒釋放，在管理并維系以“愛”為名之羈絆背后的人際關系時，我們不能太隨心所欲，要注意方式方法，這也是愛對方的一種體現(xiàn)?！皭邸痹S多時候，就是自我改變，相互磨合的一段歷程，當我們在愛中的“刻意注意”成為一種自然而然的“習慣”時，這種時候親密關系里的二人才算是達到了磨合的最理想的。

或者這么說可能會更加直接一些，我們許多人有時候所謂的“愛”，所謂的“為你好”，也僅僅是自以為是的“為你好”罷了，我們無法回避的事實是，我們大多數(shù)人總是很難去自然地、行云流水地去換位思考別人需要什么，而更多是自發(fā)地考慮“我認為什么東西是最好的，所以理所當然也是別人需要的”，于此，“魯侯養(yǎng)鳥”的鬧劇與悲劇，在生活中比比皆是，這便是莊子眼里以“愛”為名義地綁架。

3、莊子：江湖相忘，不是愛的終結，而是愛的延續(xù)

莊子之高明，他看破了以愛為名義的虛偽綁架，也相應講出了解決辦法，即“如果相守限制了彼此，讓彼此痛苦時，那為何不放過自己、成全雙方，繼而相濡以沫，不如相忘于江湖呢”。

關于相濡以沫，我們來看看比較經典的原文，在《莊子》一書中，是這樣記錄的：

“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>

莊子這段話很短，但是很形象，非常直接地點出了“親密關系”中的“相互束縛”。

莊子筆下，泉水干涸了，兩條魚兒用彼此的唾沫濕潤對方，以此延續(xù)生命，但是很顯然，“水”對魚兒來說，象征著“生命”。用唾沫浸透對方延續(xù)對方生命的同時，魚兒也在消耗自己的生命，兩條魚兒確實不離不棄，但是卻在彼此束縛、彼此消耗，這很苦情，但是這樣“苦情”真的有必要嗎？

如果自己的相守不能給對方幸福，反而束縛對方、消耗對方，那么就要反思一下，你是真的希望對方幸福嗎？還是說，你只是在害怕失去對方的自己，會不幸福。

從莊子的邏輯來看，真正的愛，不是“束縛”，而是給予對方快樂和自由，如果自己的“陪伴”，是以消耗彼此為代價，這就是太可惜這美好的“愛”了。

有時候，勉強的相守除了彼此耗費，再無意義可言，如果“相忘于江湖”可以讓彼此自由快樂，那么“相忘”不是愛終結，而是愛的延續(xù)。

各位可以體會一下。

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