【原文】

12.20?子張問：“士何如斯可謂之達矣①？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人②。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

【注釋】

①達：通達。

②下人：下于人，即對人謙遜。

【翻譯】

子張問：“士要怎么樣才可說是通達了？”孔子說：“你所說的通達是什么呢？”子張回答說：“在諸侯的國家一定有名聲，在大夫的封地一定有名聲。”孔子說：“這是有名聲，不是通達。通達的人，本質正直而喜愛道義，體會別人的話語，觀察別人的臉色，時常想到對別人謙讓。這樣的人在諸侯的國家一定通達，在大夫的封地也一定通達。有名聲的人，表面上要實行仁德而行動上卻相反，以仁人自居而毫不遲疑。他們在諸侯的國家一定虛有其名，在大夫的封地也一定虛有其名?！?/p>

【解讀】

不可沽名釣譽

這一章是孔子對子張的教導，從文中答問來看，子張顯然是把“聞”和“達”搞混了?？鬃舆M行了詳細論述，認真區(qū)分了二者之間的區(qū)別，幫助子張端正觀念?？鬃诱J為“聞”的本質是“偽”，特指的是那些徒有虛名、沽名釣譽，甚至不惜“色取仁而行違”，欺世盜名之輩。而“達”的本質是“誠”，是指品德高尚，“達人”則是通情達理、睿智練達的人?？鬃訁^(qū)分“聞人”與“達人”，告訴子張若能做到“達”，那么必定能夠實現(xiàn)“聞”；但是如果一味追求“聞”，就為偽飾做作，成為沽名釣譽的小人。

我們應該認識到，好名聲固然重要，但“名聲”只是實際行動的附屬品。如果一個人真的有道德，他獲得了名譽，接受了獎賞，那我們說這是實至名歸；如果他沒有道德，只有名聲，那這名聲就是徒有虛名，追求虛名就會有損美德。但遺憾的是，歷史上真正靠美德流芳后世的相當稀少，而追名逐利的假仁假義之徒比比皆是。

漢代的士子進入仕途主要是通過地方官舉薦，舉孝廉是其中最重要的一種選官制度。按當時規(guī)定，要想被舉薦為孝廉，必須德行高妙，志潔清白。為了進入仕途，許多士子矯飾自己的行為，沽名釣譽，以求被推舉為孝廉。有一個叫許武的人，自己已經(jīng)被推舉為孝廉，但是家中兩個弟弟還沒有聲名。為了使他們獲得美名，許武和兩個弟弟謀劃了一番。許武召來全族的人，把家產(chǎn)分成了三份，自己拿的那份都又多又好，而兩個弟弟所得的家產(chǎn)既少又差。但兩個弟弟并沒有為分配不公與兄長爭執(zhí)，族里和鄉(xiāng)里的人都對兩個弟弟的謙讓交口稱贊。事情傳到了地方官那里，兩個弟弟被舉薦為孝廉。過了一段日子，許武又召集族里的人說：“現(xiàn)在我的產(chǎn)業(yè)和分家時相比，增加了三倍多。但我愛護兄弟，不愿獨取，現(xiàn)將我所有的家產(chǎn)全部分給我的兩個弟弟?！边@樣一來，許武名聲大振，還被推薦到了中央，任長樂少府。

許武兄弟三人做盡表面文章，也博取到了聲名，可謂“聞”矣。但是，兄弟三人本質上卻是欺世盜名，德行欠佳。雖然成功地走上了從政的道路，達到自己的目的，但卻成為人們的笑料，名污青史幾千年，備受后人恥笑。

人生在世，無不渴望青史留名。所以，所有的君子都強調立名、重視名聲；仁人志士，特別是潔身自好之人，都非?？粗孛?。在儒家學說里，還把名聲看做一個人立世處身的根本，自然對名聲的要求非常嚴格。文天祥說過：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@便是重視名聲的真實寫照，可見名聲對一個人來說有多么重要。追逐好名聲是人之常情，無可厚非。但是，為了名聲不擇手段，弄虛作假，謊話連篇則是不可取的。要知道，你能欺騙一個人，但不能欺騙所有的人；你能騙得一時，但絕對騙不了一世。無數(shù)釣名沽譽之輩，可能會名噪一時，但絕不會千古流芳。

面對沽名釣譽的行為，雍正皇帝的做法非常好。他要求為官清廉，但也反對某些官員假作清廉沽名釣譽。為此，他說過：“取所當取不傷乎廉，用所當用不涉乎濫。固不可竣削以困民，亦不必矯激以沽譽?！比绻軌驋亝s沽名釣譽的念頭，按照基本的道德標準做人做事，即便不求名，名也會來到你身邊的；否則，即便你真求得了名，也只是一種虛名。