2017.8.2

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顧東橋來信中問的“謂致知之功，將如何為溫凊，如何為奉養(yǎng)，即是誠(chéng)意，非別有所謂格物，此亦恐非?！边@個(gè)問題其實(shí)我也不明白，看了陽明先生的回信，感覺還是一頭霧水，看來我的意不誠(chéng)，心不靜，沒有認(rèn)真思考陽明先生的話。

之前以為的“格物”，是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)或者通過別的一些什么手段把一個(gè)物，一件事去看透它，這當(dāng)然需要功夫。

《大學(xué)》說“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,……”

這就是說通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后 意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng) 品性；物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正……格物、致知,誠(chéng)意、正心一是“內(nèi)修”去說文解字查了這個(gè)“格”字，解釋是“木棍很長(zhǎng)”意思。我一下子又懵了，看來沒有“格物”的功夫，即便是看解釋也很難看的懂。

“木棍很長(zhǎng)”就容易“至”，問題是如何使自己思想的“木棍”足夠長(zhǎng)，看待問題才能足夠清楚。說來說去，格物功夫的養(yǎng)成還是在先期的“行”中。只有在不停的“行”中，才知道向哪個(gè)方向的“行”是正確的，然后才能繼續(xù)不停的行下去。只有“行”的正，才會(huì)有正確的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論，才能在以后的生活中走的更快，走的更遠(yuǎn)！