在根本上，我們?nèi)狈Φ氖恰按嬖诟小薄戳钗覀兡軌蚋惺艿阶约旱拇嬖诒凰?、被世界需要和認可的感覺(Neuburger, 2014)。從某種意義上說，有存在感，就是確信世界上有自己的一席之位——“我”值得活下去。

如果沒有這一前提，我們一切為幸福生活而做出的努力，都像是石沉大海，注定無法帶給我們想要的回報。

*生而為人，存在感對我們來說不可或缺。

法國存在主義心理學專家Robert Neuburger(2014)認為，存在感能夠為我們提供一種基礎的安全感。當我們擁有存在感，我們的內(nèi)心世界能夠與外部世界保持聯(lián)系——我們能夠確切地感知到，自己就存在于此時、此地，而這令我們感到有所依托、有歸屬感。

這種與外界的聯(lián)系，還影響著我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨?、狀態(tài)。當我們安穩(wěn)地處于當下，我們知道自己應該如何行動，也清楚自己想要什么、未來如何規(guī)劃。

擁有存在感時，我們往往能夠?qū)ψ约旱男袨楹蜎Q定感到踏實；生活也是充滿期待、生機勃勃的?？梢哉f，存在感是意義感與滿足感的起源。

而當存在感缺失，我們與外部世界的聯(lián)系像是被斬斷了。我們時常感到無所依托、缺乏一種根本上的安全感。

我們可能總是沉浸于對過去的追憶，或是枯燥的重復中。我們不清楚自己到底是什么樣的人，也無法規(guī)劃未來、擁有夢想。

我們每天都“行尸走肉”般地活著。長此以往，我們就可能陷入抑郁，或是絕望的情緒中不可自拔。

當你擁有存在感的時候，你往往感受不到它，但當你沒有它的時候，你會感受到它的缺失。

被當作透明人、和愛人分手……當存在感受到威脅的時刻，我們往往會感到恐慌、痛苦。

遺憾的是，人們經(jīng)常選擇一些適得其反的方式去尋求存在感。比如說：

有的人反其道而行之，通過大聲地宣告自己的存在，來抵抗存在感的消散。

Ta們試圖通過突出自己的與眾不同來獲得優(yōu)越感。然而，這樣卻拉大了ta們同別人的距離，反而加劇了孤獨。

還有人將對存在的恐慌，固定在一個被認為能填滿所有空虛的人身上。

Ta們可能經(jīng)常陷入對他人的迷戀——將對方變成某種“精神依托”?？珊髞韙a們發(fā)現(xiàn)，空虛永遠無法填滿，于是只能不停更換對象。在過程中，ta們丟掉了真正能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定存在感的可能。

在一些極端情況下，人們試圖通過自殘、毒品等手段尋求存在感。

這些人試圖讓關系變得無關緊要。Ta們想讓自己無需依賴于他人，就能獲得存在感。

但這是不可能的。

以上這些尋求存在感的方式，不僅無效，甚至可能帶來毀滅性的后果。Neuburger指出，想要獲得存在感，我們需要的是“有尊嚴”的關系。

價值觀缺陷導致的心理障礙，癥狀為覺得人生毫無意義，對生活感到十分迷茫，不知道自己想要什么。

疲憊、孤獨、情緒差，感覺學習和生活沒有什么意義。人生看不到希望，終日重復沒有結(jié)果，生活迷茫對未來沒有任何希望，存在感缺失，身心被掏空。

“北大四成新生認為活著沒有意義”——北京大學心理健康教育與咨詢中心副主任徐凱文，在2016年11月的一次演講中指出，價值觀缺陷導致部分大學生心理障礙，并稱之為“空心病”。

這些孩子，他們有強烈的孤獨感和無意義感，他們從小都是最好的學生，最乖的學生。他們也特別需要得到別人的稱許，但是他們有強烈的自殺意念，不是想自殺，他們只是不知道為什么活下去，活著的價值和意義是什么？

“空心病”的核心問題是缺乏支撐其意義感和存在感的價值觀。即必須要回到一個非常終極的問題，人為什么要活著？人生的意義是什么？對于我們來說最重要的東西是什么？

癥狀

空心病看起來像是抑郁癥，情緒低落、興趣減退、快感缺乏，如果到精神科醫(yī)院的話，一定會被診療抑郁癥，但是問題是藥物無效，所有藥物都無效。

治療

作為精神科醫(yī)生，有個拿手的殺手锏，就是任何抑郁癥患者如果用電抽搐治療，都可以在短時間內(nèi)迅速恢復，但是電抽搐治療對空心病都沒用。

原因

基礎教育的唯分數(shù)論、功利主義，存在人格和身心缺陷；新生進入大學，陷入迷茫和困惑等。是否重視學生的心理健康，是評價教育的一項重要指標。中國基礎教育長期重視知識教育，只育分不育人，用單一分數(shù)標準評價學生，這讓學生面臨很大的學業(yè)壓力、升學壓力，個性和興趣得不到充分發(fā)展，是厭學、倦怠情緒的根源。大學教育也是如此，在追求辦學政績的導向下，普遍存在重科研、輕教學的問題，因此，對學生的需求并沒有給予充分的關注。有的學生是帶著夢想進大學的，但進入校園后，很快就對大學失望，進而喪失人生的目標。

如果你身邊有這類人，你可能經(jīng)常從他們口中聽到類似的話：“我不知道我是誰，我不知道我到哪兒去了，我的自我在哪里，我覺得我從來沒有來過這個世界，我過去好像一直在為別人活著，自己從未感覺活出自我過?！?br>

之前聽徐凱文教授的演講，他對空心病有這些歸類定義：

1、從癥狀上類似抑郁癥，有情緒低落，無意義感，快感喪失等主觀感受，但這些感受不是劇烈的，所以有點像溫水煮青蛙般讓人緩慢窒息。

2、非常孤獨，這些人并非沒有社交圈，可就是從中得不到人際關系的滋養(yǎng)，而且他們認為自己只有非常有價值才能被他人認可，所以他們往往有較高成就，但這一切就像是一種癮，一種毒品。不斷讓自己完成事業(yè)的提升，但得到的這些成就感轉(zhuǎn)眼就消失殆盡，一直疲憊追求價值意義，但最終卻被價值意義束縛著。

3、傳統(tǒng)意義的“好人”，在外人看來，他們是好學生、好老公、好妻子等，可這一切“好”的背后都是為了滿足他人的期待，因此內(nèi)心特別疲憊。

4、各種治療都無效，他們到精神科尋求幫助雖然會被診斷抑郁癥，可傳統(tǒng)的藥物和心理治療往往效果不佳甚至無效，很多個案，在國內(nèi)最好的精神?？漆t(yī)院治療，用了所有的藥物，甚至用了電休克治療，一次、兩次、三次，但是都沒有效果，也就是說看起來生物因素并不是導致他們問題的主要因素。

而且他們的問題也不是通過簡單的改變認知就可以解決，有些甚至剖析原生家庭都找不到原因，因為在他們的世界一直認為自己不該這樣，一切都是自己的問題。

5、有強烈的自殺意念，他們從小都是最好的學生，最乖的學生，他們也特別需要得到別人的稱許，但是他們有強烈的自殺意念，用他們的話講“不是想自殺，他們只是不知道為什么活下去”，活著的價值和意義是什么

為什么會有空心病

當下在談心理問題的時候，傳統(tǒng)會從生理方面和家庭教育方面更多進行剖析，比如更多了解對方的遺傳史、疾病歷史還有原生家庭和成長史，可這些都很難從他們嘴里找到問題根源。

難道這是無解的？當然不是！

只不過是當代的價值觀出現(xiàn)了問題，徐凱文在自己的演講中提到在一個大轉(zhuǎn)型的時代，家庭結(jié)構(gòu)逐漸瓦解。當人們享有更多選擇自由，很多人選擇放棄穩(wěn)定的家庭生活，而不是去積極改善它，離婚率越來越高。與此同時，大量農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，中國有了一個龐大的留守兒童群體。城市也有同樣的情況：父母工作特別忙，孩子被全權委托給老一輩，或者干脆被寄養(yǎng)在祖輩家。所有這些東西都意味著，在成長環(huán)境中，這些孩子的親密關系在很大程度上是被剝奪的，這些都會對性格的養(yǎng)成產(chǎn)生影響。

今天的大城市，這樣的社會結(jié)構(gòu)變得越來越少。大量的人都是外來移民，“北漂”“上漂”。人們背負工作壓力而缺少情感出口。一個獨立的人，住在一個個小小的房子里面，一人吃飽全家不餓，缺少朋友，沒有傾訴者，沒有親密關系，這是一種自我監(jiān)禁的狀態(tài)。

這一切的根源都說明我們目前還是一個以追求物質(zhì)豐盈為第一目標的時代，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，當我們的物質(zhì)豐富到一定程度的時候，精神需求便開始逐漸嶄露頭角，可現(xiàn)實情況卻是我們的精神生活極其匱乏，

2018年4月17日，人民日報公布了第16次全國國民閱讀調(diào)查，中國人在2018年的平均閱讀量是4.67本，而這個數(shù)字在美國是9本，日本則更加夸張，達到了四十本。我們不用去追求為什么會出現(xiàn)這樣的差別，只需要思考一個問題，中國人為什么不喜歡讀書？

也許你不需要從更大角度思考，只要從每一個家庭中都能看到，當精致的利己和功利主義開始盛行在每一個家庭時，那么這便成為一種普世價值，你都無法察覺到它的問題。

前段時間有部電影叫《學區(qū)房72小時》，你很奇怪的是這部電影沒有一名大腕，也沒有什么特別的技巧，整個電影基本就是簡單的平鋪直敘講故事，但就是這樣一部劇在各大平臺評分非常高。

電影《學區(qū)房72小時》講的是身處魔都上海的某大學副教授傅重，為了女兒能上重點小學，在72小時里搶一套學區(qū)房的故事。時間緊，任務重，房主還不斷地縮短籌錢的時間和提高房子的價格，在重壓之下，傅重與周邊人的矛盾不斷升級，最終讓他陷入瘋狂的狀態(tài)。

電影的宣傳海報上，寫著“一切為了孩子”的宣傳語，而影片里，以傅重為中心的幾位父母，都在為了這個目標而奮不顧身。

“贏在起跑線”、“再窮也不能窮孩子”，這些觀念就像緊箍咒，讓國人不堪其重。

從小到大，我們所遇到的一切事都被功利的劃分了“有用”和“無用”：

彈鋼琴是有用的，玩沙子是沒用的；

上補習班是有用的，發(fā)呆是無用的；

看書是有用的，折紙是無用的；

學習是有用的，觀察螞蟻是無用的；

上網(wǎng)課是有用的，打游戲是無用的；

而有用無用的標準其實就是“功利心”——將來能不能給考試加分，能不能提高考試成績。假設有一天，高考的項目里增加了玩沙、發(fā)呆、折紙打游戲，那家長的態(tài)度立馬會有180度大轉(zhuǎn)彎。

有功利心并不是壞事，因為它是我們?nèi)松蟛较蚯暗膭恿?，也是人類進步的基石。但是功利心的量一定是有限度的，它絕對不能填滿我們?nèi)康纳钆c心靈，也絕不可以過早的填滿。

心理學有個概念叫“高壓型控制”，很多人看似是“愛你，為你好”，可實際上是為了控制你，也就是我們所說的“以愛之名，實控制之事”。

不同于身體或暴力，高壓型控制對受害者所造成的傷害往往是心理和情緒上的，而且非常微妙，甚至連受害者自身都很難覺察。美國心理治療師麗薩·方特斯將它稱為一種隱形的枷鎖。

比如我經(jīng)常聽到這類受害者講述過去親密關系中，你渴望走出去交往他人，而他們不會關心你是否快樂幸福，而會先選擇對方是否有價值感，然后想方設法控制你，比如他們使用的伎倆經(jīng)常是“這個世界太復雜了，人心難測，別人接近你都是有目的的，不像我只考慮你的利益?！边@樣就達到他們想要控制你的社交圈以及你所接觸的人與事。

因為他們會通過各種方法偽裝自己的目的，你經(jīng)常被這種“洗腦式”的說法搞的都不知道自己是誰，甚至也不知道自己的觀點是否正確，慢慢長此以往你會開始質(zhì)疑自己，懷疑自己的價值觀，甚至一定程度成了他們價值觀的“奴隸”，可內(nèi)心深處卻并不認可，但你長此以往被這樣聲音左右，你已經(jīng)完全屏蔽內(nèi)心最深處的聲音了，這就是自我價值喪失的開始。

最后時間長了你的努力甚至活著都不是為了滿足你自己，你就像他人的提線木偶一般，久而久之就成了空心病。

空心病怎么辦？

引發(fā)空心病的外在原因是一個人對自我的焦慮，對生活意義的迷茫，他們能夠獲得世俗意義上的成就，但是這并不能讓他們發(fā)自內(nèi)心的感受到成就感和滿足感，甚至覺得自己擁有的一切不過爾爾，并不是自己真正想要。

真正殺死一個人的不是找不到活著的意義，而是要么放棄尋找有意義的生活，要么將自己囚禁于“意義”這件事里，卻忘了切身感受生活當中、“意義”之外的一點一滴。

正如徐凱文老師所說，空心病的罪魁禍首是教育，從小到大在應試教育的壓力下，每個人身上都背著一串數(shù)字的魔咒，這串數(shù)字就是分數(shù)，我們被強加了這種衡量自我的標準，便漸漸寫慣了把追求分數(shù)高低、工作業(yè)績好壞、別人的要求當做人生意義，生活目標單純而直接，就是為了這些，其他的一切都是無謂的消遣，很難在其中找到快樂的體驗。

等到回過神來才發(fā)現(xiàn)，分數(shù)、業(yè)績、別人的要求并不是自己想要，但是在這個過程中也浪費了真正去發(fā)現(xiàn)生活滋味的機會，于是整個人變得迷茫，整顆心變得空洞。

所以你要學會聆聽內(nèi)心最深處的感受和聲音，學會覺察哪些本身是你自己的，哪些是曾經(jīng)他人和社會強加賦予你的價值。

如果你愿意去用心發(fā)掘，天上的星辰可以是人生意義，書中美妙的故事可以是人生意義，家中的飯菜香可以是人生意義，你心愛的姑娘拂動的發(fā)梢也可以是人生意義。

就算它們無法聚沙成塔，不能構(gòu)建出你的人生意義，但至少它們給了你動力，讓你心甘情愿繼續(xù)去尋找活著的理由。

空心”這個說法，讓我們能夠更容易理解“內(nèi)心空洞和精神虛無”的感覺。究其本質(zhì)，存在主義心理治療師Viktor E. Frankl提出，大多數(shù)人都覺得活著沒意義，是因為處于一種存在真空的狀態(tài)。

在根本上，我們?nèi)狈Φ氖恰按嬖诟小薄戳钗覀兡軌蚋惺艿阶约旱拇嬖诒凰?、被世界需要和認可的感覺(Neuburger, 2014)。從某種意義上說，有存在感，就是確信世界上有自己的一席之位——“我”值得活下去。

如果沒有這一前提，我們一切為幸福生活而做出的努力，都像是石沉大海，注定無法帶給我們想要的回報。

*生而為人，存在感對我們來說不可或缺。

法國存在主義心理學專家Robert Neuburger(2014)認為，存在感能夠為我們提供一種基礎的安全感。當我們擁有存在感，我們的內(nèi)心世界能夠與外部世界保持聯(lián)系——我們能夠確切地感知到，自己就存在于此時、此地，而這令我們感到有所依托、有歸屬感。

這種與外界的聯(lián)系，還影響著我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨?、狀態(tài)。當我們安穩(wěn)地處于當下，我們知道自己應該如何行動，也清楚自己想要什么、未來如何規(guī)劃。

擁有存在感時，我們往往能夠?qū)ψ约旱男袨楹蜎Q定感到踏實；生活也是充滿期待、生機勃勃的?？梢哉f，存在感是意義感與滿足感的起源。

而當存在感缺失，我們與外部世界的聯(lián)系像是被斬斷了。我們時常感到無所依托、缺乏一種根本上的安全感。

我們可能總是沉浸于對過去的追憶，或是枯燥的重復中。我們不清楚自己到底是什么樣的人，也無法規(guī)劃未來、擁有夢想。

我們每天都“行尸走肉”般地活著。長此以往，我們就可能陷入抑郁，或是絕望的情緒中不可自拔。

當你擁有存在感的時候，你往往感受不到它，但當你沒有它的時候，你會感受到它的缺失。

被當作透明人、和愛人分手……當存在感受到威脅的時刻，我們往往會感到恐慌、痛苦。

遺憾的是，人們經(jīng)常選擇一些適得其反的方式去尋求存在感。比如說：

有的人反其道而行之，通過大聲地宣告自己的存在，來抵抗存在感的消散。

Ta們試圖通過突出自己的與眾不同來獲得優(yōu)越感。然而，這樣卻拉大了ta們同別人的距離，反而加劇了孤獨。

還有人將對存在的恐慌，固定在一個被認為能填滿所有空虛的人身上。

Ta們可能經(jīng)常陷入對他人的迷戀——將對方變成某種“精神依托”?？珊髞韙a們發(fā)現(xiàn)，空虛永遠無法填滿，于是只能不停更換對象。在過程中，ta們丟掉了真正能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定存在感的可能。

在一些極端情況下，人們試圖通過自殘、毒品等手段尋求存在感。

這些人試圖讓關系變得無關緊要。Ta們想讓自己無需依賴于他人，就能獲得存在感。

但這是不可能的。

以上這些尋求存在感的方式，不僅無效，甚至可能帶來毀滅性的后果。Neuburger指出，想要獲得存在感，我們需要的是“有尊嚴”的關系。