? ? ? ? 第五章? 《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》“副刊”與廣州革命文學(xué)倡導(dǎo)

? ? ? ?《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于1923年6月，由國(guó)民黨員吳榮新等集資自辦，在《新民國(guó)報(bào)》的基礎(chǔ)上改組而成，孫仲瑛任社長(zhǎng)兼編輯主任，葉健夫任營(yíng)業(yè)部主任，編輯有吳榮新、甘乃光、湯澄波、黃鳴一等，其“言論政治態(tài)度，均擁護(hù)國(guó)民黨孫中山國(guó)民革命的主張”。[1]該報(bào)創(chuàng)辦之初設(shè)有《消夏》、《明珠》、《演戲》等副刊，性質(zhì)以?shī)蕵?lè)、消閑為旨趣，刊載的作品多是民國(guó)舊派文藝。1924年1月，吳永生接替孫仲瑛編輯主任之職，“增聘政界、軍界、學(xué)工商界專訪人員”，[2]5月開(kāi)辟的副刊《文藝叢刊》始顯出新氣象，但發(fā)表的文藝作品仍是甘乃光、蘇曼殊等人的舊詩(shī)文。6月23日，吳榮新辭去，由陳雁聲接充其職位，增辟頗具新文化性質(zhì)的副刊《民國(guó)曙光》，目的在打擊和消除廣州舊文化和黃色文化，推動(dòng)廣州革命文化的傳播與發(fā)展。7月15日，該報(bào)由國(guó)民黨廣州特別市黨部接辦，8月1日《民國(guó)曙光》改版成《學(xué)匯》，開(kāi)始注重革命學(xué)術(shù)和革命思想的宣傳，并不斷轉(zhuǎn)載上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》上倡導(dǎo)革命文學(xué)的理論文章，成為《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》倡導(dǎo)革命文學(xué)的先聲。10月27日，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)決議將該報(bào)收歸于國(guó)民黨中央宣傳部主辦，并改為國(guó)民黨中央黨部機(jī)關(guān)報(bào)，由陳秋霖主持，1925年8月，陳秋霖遇害，由陳浮木接任主編。期間，廣州革命文化界在《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上先后創(chuàng)辦《文學(xué)周刊》、《批判與創(chuàng)作》等革命性質(zhì)的副刊，積極倡導(dǎo)革命文學(xué)，發(fā)表革命文學(xué)作品，使在上海興起的革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)最終闖進(jìn)廣州。1926年春，隨著革命氣氛日益高漲，革命青年個(gè)人問(wèn)題與革命之間產(chǎn)生的沖突成為社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)。4月22日，《批評(píng)與創(chuàng)作》改為《新時(shí)代》后，加大了對(duì)青年問(wèn)題尤其是青年的戀愛(ài)與革命問(wèn)題的討論，促使《新時(shí)代》上革命文學(xué)色彩逐漸加強(qiáng)，出現(xiàn)了革命文學(xué)創(chuàng)作熱潮。1926年冬至1927年春，甘乃光擔(dān)任《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)，開(kāi)辟《現(xiàn)代青年》副刊，先后由余鳴鑾和李焰生擔(dān)任主編。一方面因受到北伐的影響，另一方面是國(guó)民黨“整理黨務(wù)案”的作用，《現(xiàn)代青年》上革命文學(xué)色彩日趨濃厚，繼《新時(shí)代》后再次出現(xiàn)革命文學(xué)創(chuàng)造熱潮。國(guó)民黨清黨之后，該報(bào)由陳浮木接管，《現(xiàn)代青年》由姚寶猷主編，出至122期后重新由余鳴鑾主編。此后，《現(xiàn)代青年》上發(fā)表的文學(xué)作品“革命”色彩銳減，至1928年9月10日改名為《晨鐘》副刊。

? ? ? ?第一節(jié)? 《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊的革命文學(xué)呼喚

? ? ? ?革命文化進(jìn)入廣州之前，由于軍閥長(zhǎng)期盤(pán)踞，廣州社會(huì)污穢不堪，形成重趣味、好滑稽、嗜黃色的地域文化風(fēng)尚?！稄V州民國(guó)日?qǐng)?bào)》出版的《消夏》、《快樂(lè)世界》和之后經(jīng)改版推出的《小說(shuō)之部》、《小說(shuō)世界》等副刊，都以趣味和消閑為宗旨，多刊載鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)等民國(guó)舊派文藝，供人以?shī)蕵?lè)和消遣。廣州革命文化界為打擊和消除廣州的舊文化、黃色文化，推動(dòng)廣州革命文化的傳播與發(fā)展，于1924年6月在《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上開(kāi)辟了《民國(guó)曙光》副刊?！睹駠?guó)曙光》是《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上第一個(gè)具有新文化性質(zhì)的副刊，其內(nèi)容可分為兩類：一類是文學(xué)，“包括人生觀、家庭問(wèn)題、社會(huì)研究等”，另一類是常識(shí)，“包括衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、藝術(shù)、雜錄等”。[3]但從內(nèi)容設(shè)置來(lái)看，《民國(guó)曙光》還是脫不了廣州舊報(bào)紙“重趣味”的舊習(xí)氣，刊發(fā)如相眼新法、相足新法、復(fù)仇新法、海外婚俗談、驅(qū)蚊趣事說(shuō)、滑稽消暑法、新謎語(yǔ)等文章和欄目，宣傳“有趣”但“低俗”的知識(shí)，以滿足廣州讀者重趣味、愛(ài)滑稽、喜笑話的口味?！睹駠?guó)曙光》上的文學(xué)則完全成了報(bào)屁股，發(fā)表的大多是游戲性質(zhì)的舊詩(shī)文，如春聲的《并無(wú)其事》雖說(shuō)是白話詩(shī)，但純屬筆墨游戲；花田侶儂的《披襟小記》、徐洞天的《暑天妄想錄》、悲潮的《靈絲嫋嫋錄》和崧的舊體詩(shī)《快人快事》等都是毫無(wú)新氣的舊文藝。更甚之，《民國(guó)曙光》用去近三分之二的版面繼續(xù)刊載鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)等民國(guó)舊派文藝。

? ? ? ?廣州革命文化界試圖創(chuàng)辦《民國(guó)曙光》來(lái)宣傳革命文化，促進(jìn)廣州革命文化發(fā)展的希望是落空了，雖然有讀者說(shuō)“《民國(guó)曙光》，內(nèi)容五光十色，異常豐富，看了兩天平添十分興趣，什么賭博也不思想去了”，但我們也可以看出這一類讀者是抱著“以看看報(bào)紙，也可消遣”[4]為目的。《民國(guó)曙光》并沒(méi)有能夠呈現(xiàn)出鮮明、活潑的革命文化氣象，因此創(chuàng)刊僅兩個(gè)月光景便?？?。究其原因，無(wú)非是廣州舊文化和地域文化所造成的。樸生在致《民國(guó)曙光》主編雁聲的信中認(rèn)為，《民國(guó)曙光》“若就現(xiàn)狀而言，只供消遣而已”，[5]并建議雁聲邀請(qǐng)廣東大學(xué)師生為《民國(guó)曙光》撰稿，以改變《民國(guó)曙光》的舊文化氣息。雁聲在回信中也明確表示改革《民國(guó)曙光》的決心，但也指出“唯廣州報(bào)界環(huán)境惡劣，對(duì)于改造一問(wèn)題，其困難地方甚多”。[6]

? ? ? ?1924年8月1日，廣州革命文化界鑒于《民國(guó)曙光》“內(nèi)容雜以游戲之作品實(shí)既與名不稱”，“特辟《學(xué)匯》一欄”。[7]《學(xué)匯》比《民國(guó)曙光》更富有革命氣息，比較注重革命學(xué)術(shù)和革命思想的宣傳，“既發(fā)表國(guó)民黨領(lǐng)袖孫中山、汪精衛(wèi)等人的革命學(xué)術(shù)，也刊發(fā)惲代英、蕭楚女等共產(chǎn)黨人的革命宣傳，成為國(guó)共兩黨宣傳革命思想的陣地”。[8]文學(xué)方面，《學(xué)匯》則一去廣州舊報(bào)紙的習(xí)氣，不再刊登廣州舊文藝和民國(guó)舊派小說(shuō)，而發(fā)表新文學(xué)作品，其中既有廣東文學(xué)青年自己的創(chuàng)作，也有北京、上海等地新文學(xué)作家的作品，并且發(fā)表了栩園的《神經(jīng)病》、金星的《壯烈》等以辛亥革命為背景、富有革命氣息的小說(shuō)。《學(xué)匯》對(duì)革命學(xué)術(shù)和革命思想的宣傳，引起了廣州革命文化界高度關(guān)注，很多青年希望《學(xué)匯》能像《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》一樣，負(fù)起“指導(dǎo)輿論糾正輿論”的任務(wù)，多描寫(xiě)“社會(huì)全部或一部之不滿與足滿”和“淫惡者或奸盜者”的“不良點(diǎn)”，[9]并表示了對(duì)《學(xué)匯》未來(lái)的信心和期許，認(rèn)為《學(xué)匯》“將來(lái)斷不至于夭折，或者還能夠得到最后的勝利，從此長(zhǎng)生不死，萬(wàn)壽無(wú)疆”，期望它能“成為廣州學(xué)術(shù)的總匯”，乃至“成為全國(guó)學(xué)術(shù)的總匯”。[10]他們把在“烏天黑地不知什么喚作文化的廣州新聞界誕生”的《學(xué)匯》比作是“泥中孤蓮”、“天使的琴音”，希望它在“污穢的地獄里”放出一絲“微弱的曙光”，[11]“負(fù)著光與愛(ài)的使命，點(diǎn)醒人世間的寂靜”。[12]

? ? ? ?1924年9月17日，《學(xué)匯》主編陳孚木發(fā)表《對(duì)于學(xué)匯的希望》，認(rèn)為《學(xué)匯》是國(guó)民黨公開(kāi)的機(jī)關(guān)報(bào)，希望它的內(nèi)容“能側(cè)重于革命的精神”。他在文中批評(píng)了“五四”新文學(xué)中“戀愛(ài)的新詩(shī)，婚姻的小說(shuō)，風(fēng)涼的哲學(xué)”是“離了實(shí)際”，與“無(wú)病呻吟，談情說(shuō)月”的作品沒(méi)什么分別，“恐怕要比舊文學(xué)還腐敗”，希望《學(xué)匯》能夠“多貢獻(xiàn)解決民生問(wèn)題的材料”，“多登載為弱小民族鳴不平的作品”，“多作‘慷慨悲歌’鼓舞國(guó)民革命勇氣的文字”。[13]從《學(xué)匯》及其以后的《文學(xué)周刊》、《批評(píng)與創(chuàng)作》等副刊對(duì)革命文學(xué)倡導(dǎo)和發(fā)表革命文學(xué)作品的情況看，孚木的這篇文章可能是點(diǎn)燃《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》倡導(dǎo)革命文學(xué)的“導(dǎo)火索”。1924年10月，《學(xué)匯》便開(kāi)始轉(zhuǎn)向革命文學(xué)倡導(dǎo)，先后轉(zhuǎn)載了上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》副刊上許金元的《革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)》、金枝的《非戰(zhàn)文學(xué)的原理與革命》和沈澤民的《文學(xué)與革命的文學(xué)》等三篇倡導(dǎo)革命文學(xué)的文章，以期推動(dòng)廣州革命文學(xué)的發(fā)展。1924年10月1日，《學(xué)匯》首先轉(zhuǎn)載許金元的《革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)》。許金元在文中批評(píng)了那些吟唱“風(fēng)月愛(ài)人”的“靡靡之音”文學(xué)，認(rèn)為這種文學(xué)在“兩重壓迫”環(huán)境之下的中國(guó)，是決不需要的”，它“只能使人們頹喪、無(wú)聊、消極、自殺……”，而我們中國(guó)所最需要的，是能夠“挽救民族危險(xiǎn)而鼓舞國(guó)民性”的革命文學(xué)，并號(hào)召文學(xué)界來(lái)提倡宣傳革命文學(xué)，以改變“彌漫著靡靡文學(xué)的氣焰”的國(guó)內(nèi)文壇。10月4日，《學(xué)匯》刊載了金枝的《非戰(zhàn)文學(xué)的原理與革命》。金枝指出戰(zhàn)爭(zhēng)在今日的中國(guó)是不可避免的，在文學(xué)方面“非戰(zhàn)思想的文學(xué)極少也應(yīng)該跟著國(guó)家所處的境遇而明白地定個(gè)界限，看清楚戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)”，由此將會(huì)產(chǎn)生兩種文學(xué)：“一種非難不義之戰(zhàn)的，一種鼓吹革命戰(zhàn)爭(zhēng)的”，即“非戰(zhàn)文學(xué)”不僅應(yīng)該非義戰(zhàn)爭(zhēng)，替人民訴苦，更應(yīng)該“指示人民以鑒別戰(zhàn)爭(zhēng)的方向，須以反抗不義戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，培養(yǎng)真正戰(zhàn)爭(zhēng)的勇氣”，否則“非戰(zhàn)文學(xué)”恐將成為“頹唐主義文學(xué)”，“失卻了反抗精神與革命精神的色彩”。11月4日，《學(xué)匯》又轉(zhuǎn)載了沈澤民的《文學(xué)與革命的文學(xué)》，繼續(xù)在《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上倡導(dǎo)革命文學(xué)。沈澤民在該文中強(qiáng)調(diào)了革命意識(shí)與革命文學(xué)的關(guān)系，革命的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)革命文學(xué)創(chuàng)作的意義，明確指出“詩(shī)人若不是一個(gè)革命家，他決不能憑空創(chuàng)造出革命的文學(xué)來(lái)。詩(shī)人若單是一個(gè)有革命思想的人，他亦不能創(chuàng)造革命的文學(xué)。因?yàn)闊o(wú)論我們?cè)鯓涌浞Q天才的創(chuàng)造力，文學(xué)始終只是生活的反映。革命的文學(xué)家若不曾親身參加過(guò)工人罷工的運(yùn)動(dòng)，若不曾親自嘗過(guò)牢獄的滋味，親自受過(guò)官?gòu)d的迫逐，不曾和滿身泥污的工人或普通農(nóng)人同睡過(guò)一間小屋子，同做過(guò)吃力的工作，同受過(guò)雇主和工頭的鞭打，他決不能了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的每一種潛在的情緒，決不配創(chuàng)造革命的文學(xué)。”

? ? ? ?《學(xué)匯》在發(fā)出這幾聲革命文學(xué)呼喚后，并沒(méi)有能得到廣州文學(xué)界的呼應(yīng)，此后再?zèng)]有出現(xiàn)革命文學(xué)倡導(dǎo)的文章或革命文學(xué)作品。究其原因可能有兩個(gè)方面：一方面是這時(shí)候的廣州革命氣氛還不夠濃厚，廣州的青年還處在“五四”新文學(xué)的舊夢(mèng)中；另一方面是《學(xué)匯》太過(guò)偏重于“學(xué)理”，介紹和貢獻(xiàn)給讀者的大多是近于專門(mén)的學(xué)術(shù)，為讀者所不能接受，從而遭到冷落。編者在改版“小言”中就說(shuō)，“在今日中國(guó)社會(huì)里頭，灌輸常識(shí)，尤為重要”，希望多貢獻(xiàn)給讀者“發(fā)人深省的‘文藝’，增進(jìn)人們的‘常識(shí)’，激奮頹廢精神的‘革命論’，世界新近的‘學(xué)說(shuō)’”[14]等“普通淺近”的學(xué)說(shuō)和知識(shí)，這使《學(xué)匯》變得過(guò)于“淺近”和“常識(shí)”化，革命氣息和文學(xué)氣息銳減。缺乏活力、生動(dòng)氣象的《學(xué)匯》還被縮減版面，由原來(lái)的整版改為半版，另外半個(gè)版面被商業(yè)廣告占據(jù)。1924年12月9日，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》因刊載黨務(wù)消息的需要，把《學(xué)匯》一欄改為《黨聲》，多載黨務(wù)事情。

? ? ? ?《學(xué)匯》?？蟛痪?，“文學(xué)周刊社”在《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上開(kāi)辟了《文學(xué)周刊》副刊。這是一個(gè)純文學(xué)刊物，主要發(fā)表甄陶、柏生、鏡人、甘乃光等革命青年的文學(xué)理論文章和文學(xué)作品，倡導(dǎo)革命文學(xué)，旨在推動(dòng)廣州革命文學(xué)的發(fā)展。1925年3月24日，《文學(xué)周刊》第五期“悼念孫中山”特號(hào)上，發(fā)表了杜喆全的《孫中山先生與文學(xué)思想》。該文稱“現(xiàn)代文學(xué)，是什么文學(xué)呢？就是革命的文學(xué)”，主張“以時(shí)代為文學(xué)的背景”，并認(rèn)為只有“以孫先生的思想做文學(xué)的思想，以文學(xué)做革命宣傳像孫先生的，‘精誠(chéng)無(wú)間，百折不回’，這才合乎時(shí)代的需要”。杜喆全不僅認(rèn)為革命文學(xué)應(yīng)該宣傳革命主義，而且已經(jīng)明確指出這種主義就是孫中山的“三民主義”。他說(shuō)：“在文學(xué)思想里面所蘊(yùn)藏的民生主義──如反對(duì)資本主義制度，階級(jí)制度，描寫(xiě)社會(huì)的腐敗，也不知多少了！”“我們想免除這兩個(gè)大患（帝國(guó)主義和軍閥壓迫）”，“非把先生所提倡之民族與民權(quán)主義實(shí)行國(guó)民革命不可，我們研究文學(xué)者，也自然要向著這條路走，提倡革命文學(xué)以鼓舞國(guó)人的愛(ài)國(guó)心”。顯然，杜喆全提倡革命文學(xué)是出于政治的目的，希望文學(xué)能成為革命的“先鋒”，以文學(xué)促進(jìn)國(guó)民革命的發(fā)展。

? ? ? ? 此外，柏生等人還在《文學(xué)周刊》發(fā)表《致甄陶論無(wú)生命的文學(xué)》等文，反擊鄭振鐸對(duì)“批判某種主義”的文學(xué)批判，提出自己的“革命文學(xué)”觀念，倡導(dǎo)革命文學(xué)。遺憾的是，由于資料的缺失，我們不能看到“文學(xué)周刊社”更具體的面貌，但從杜喆全、柏生等的革命文學(xué)倡導(dǎo)文章可知：一是在1925年初，廣州革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)，“文學(xué)周刊社”可能就是最早的實(shí)踐者，該社的甄陶、鏡人等作者還創(chuàng)作了《石達(dá)開(kāi)之文學(xué)》、《中國(guó)》（戲?。┑染哂懈锩竦淖髌罚欢菑V州革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)培養(yǎng)了自己的自覺(jué)從事革命文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)青年，且他們以孫中山的“三民主義”為思想宣傳宗旨。

? ? ? ?隨著《學(xué)匯》、《文學(xué)周刊》等對(duì)革命文學(xué)的倡導(dǎo)，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》上的革命文學(xué)創(chuàng)作也有了初步成果。1925年8月，《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》重新調(diào)整副刊，推出《自由評(píng)論》、《小廣州》、《碎趣》等文藝副刊，并于12月2日創(chuàng)辦《批評(píng)與創(chuàng)作》副刊?！杜u(píng)與創(chuàng)作》開(kāi)始發(fā)表廣州革命青年的革命文學(xué)作品，創(chuàng)刊之初便特別登出“對(duì)于文學(xué)有詢問(wèn)或討論的均在此欄答復(fù)”[15]的標(biāo)語(yǔ)，希望能在新文學(xué)和革命文學(xué)上有所建樹(shù)。該刊發(fā)表的文學(xué)作品，一方面是描寫(xiě)工人、士兵等下層人民的凄慘生活，如KO的《與兩個(gè)工人的談話》，李永秾的《一個(gè)車夫》，李煥生《人命的價(jià)值》和陳癡虎的《一個(gè)士兵的來(lái)信》等；另一方面是反映廣州革命斗爭(zhēng)情況和表達(dá)革命熱情的革命詩(shī)歌，如學(xué)時(shí)的《祝雷屬革命勝利》，怡普的《感作》，毓剛的《三月十八的北京》，何約新的《努力革命》和《學(xué)潮》，黃劍芬的《枯骨—衰草》等。這些作品的作者多是國(guó)立廣東大學(xué)和黃埔軍校的文學(xué)青年，內(nèi)容和形式都顯得稚嫩，或是簡(jiǎn)單直白的描寫(xiě)，或是近乎“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”式的呼喊，所以編者在“改革啟事”中曾表示“甚盼短篇小說(shuō)及各體詩(shī)歌”。[16]可見(jiàn)，廣州文學(xué)界實(shí)在是創(chuàng)作者甚少，作品水平不高，但值得我們注意的并不是這些作品藝術(shù)水平的高低，而是《批評(píng)與創(chuàng)作》通過(guò)對(duì)這些革命文學(xué)作品的發(fā)表，反映了廣州高漲的革命氣氛和造就了廣州的革命文學(xué)作家。

? ? ? ? 至此，經(jīng)過(guò)《學(xué)匯》、《文學(xué)周刊》和《批評(píng)與創(chuàng)作》等的革命文學(xué)倡導(dǎo)，使在上海興起的革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)最終沖破了廣州舊文化和地域文化的的壁壘，闖入這個(gè)革命的“策源地”，在這座舊文化、黃色文化盤(pán)踞的城市站住了腳跟。

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[1]?梁群秋主編:《廣州報(bào)業(yè)(1827-1990)》.廣州:中山大學(xué)出版社.1992年3月版.第103頁(yè).

[2]?同上.第104頁(yè).

[3]?《發(fā)刊啟示》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·民國(guó)曙光》.1924年6月30日.第1 號(hào).

[4]?劉鍾珦：《讀了民國(guó)曙光以后的兩個(gè)朋友》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·民國(guó)曙光》.1924年7月10日.第9號(hào).

[5]?《樸生致雁聲信》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·民國(guó)曙光》.1924年7月17日. 第10號(hào).

[6]?《雁聲回樸生信》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·民國(guó)曙光》.1924年7月17日.第10號(hào).

[7]《報(bào)章與社會(huì)》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》.1924年8月1日.

[8]?王燁：《新文學(xué)與現(xiàn)代傳媒》.上海：學(xué)林出版社.2008年11月版,第61頁(yè).

[9]?胡耐安：《學(xué)匯的新使命》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·學(xué)匯》.1924年8月2日.

[10]?金庵：《學(xué)匯將來(lái)應(yīng)該怎樣》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·學(xué)匯》.1924年8月8日.

[11]?金庵：《泥中孤蓮》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·學(xué)匯》.1924年8月8日.

[12]?金庵：《天使的琴音》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·學(xué)匯》.1924年8月22日.

[13]?浮木：《對(duì)于學(xué)匯的希望》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·學(xué)匯》.1924年9月17 日.

[14]?《小言》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·學(xué)匯》.1924年10月27日.

[15]?《編輯室綴語(yǔ)》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·批評(píng)與創(chuàng)作》.1925年12月2日.

[16]?《本欄啟事》.《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)·批評(píng)與創(chuàng)作》.1926年4月17日.