師父所講文字版：
雖然；有無明故，行乃得生，如是有生故，老死得有。
就是說了雖然如此，就是從現(xiàn)象上來講，有“無明”，然后就會有“行”；有“行”，然后就會有“識”；乃至在這個生死的相續(xù)流當(dāng)中，有“愛取”，有“生”，有“老死”這樣的相續(xù)發(fā)展。
那么這個是在前面觀“內(nèi)因緣”之后，透入到本質(zhì)，就是“無明不作是念”、“行（亦）不作是念”，然后再舉出現(xiàn)象界還是如此，現(xiàn)象界是如此，但是真正深入觀察呢，那并不如我們沒有觀因緣之前那樣所想。
從因緣這個角度上觀了之后，不是說這個“有”從“無明”生，“無明”能夠生“有”，不是這個樣子的。
就是具體地對應(yīng)于某一個生命流程的環(huán)節(jié)來講，有“生”有“老死”，有“無明”有“有”，而這個“無明”、“有”、“生”、“老死”等等，它是因緣的一個展現(xiàn)，并沒有實體性從前移到后，從后聯(lián)系前，并沒有這樣一個相并的關(guān)系。從此到彼的相并關(guān)系是這個現(xiàn)象界當(dāng)中啊來作認識的時候，我們存留的假相。
就像看這個電影一樣的，你覺得電影里面的人物是動的，騎著馬在奔跑，飛奔而走。那么實質(zhì)上呢，它僅僅是很多圖像連貫地投射在這個屏幕上，實質(zhì)上這個馬并沒有走。
就像這個電腦里面這個顯現(xiàn)流水、河流在這個流淌，那有沒有水在流呢？沒有。它就是一堆的數(shù)字、數(shù)據(jù)它表現(xiàn)出來有一個水流，有一個鳥在飛，實際上有什么飛呢？可是在印象當(dāng)中，它就是由此到彼。
我們沒有觀因緣之前吶會覺得此生彼，彼由此生，有一個遷移性的關(guān)系，有一個聯(lián)帶性的關(guān)系。
那實質(zhì)上在“無明”的時候，就是我執(zhí)、我愛這個心念剎那；在這個“行”的時候呢，那就是隨著自己的觀念習(xí)慣有這么的起心動念，有這么樣的一個心理趨向，那這個就是“行”。
所以不說宏觀的三世十二緣起來講呢，就說我們現(xiàn)前對事物的反應(yīng)來說呢，那就是不正確作意，落在事物的表相，有錯覺、錯知，然后隨著這個錯誤認識起了反應(yīng)，產(chǎn)生這么一個反應(yīng)。
就像這個飛蛾撲火一樣的，它看到前面有光明吶，它感覺到前面有熱啦，那就往這個方向走啊，這一走之后，這個火就把它燒掉了，那是危險的境地，可是從它的感受來講呢，這個有光有熱肯定是好的了。
那我們生命里面很多現(xiàn)象都是這樣的，感覺好像是好的，就有渴求，就有渴望，那么結(jié)果去到了之后呢，不如理想，原來是個痛苦的事情，那這個時候抽身也抽不回來了。很多現(xiàn)象都是如此，那就是要剖析之后，能夠洞了其假相吶，就不會隨著這個轉(zhuǎn)了。
就像《涅槃經(jīng)》里面舉了一個例子，講這么一個事情嘛，就是兩個人他們很遠的這個路長途跋涉，饑腸轆轆，非常地這個饑餓了。
那么在這個曠野當(dāng)中吶，遇到一個白發(fā)老人端了兩盆吶好美的飲食，就做得非常好吃啦這個樣子，色香味俱全的，那他們就想吃啦，因為肚子太餓啦。
但是吃這個之前呢，這個白發(fā)老人就說我這個食物啊味道鮮美，能充饑渴，可是里面有毒啊，吃了就會毒發(fā)身亡。
那么這兩個人當(dāng)中一個就忍不住自己的饑餓，就不管它了，先吃了再說，就把它吃下去了，然后就死掉了；另外一個呢就是堅忍，堅持不吃，因為這個味道雖好，但是呢這個毒會傷害自己的生命，會讓自己死亡，所以他不愿，不接受，然后就繼續(xù)跋涉了，就走出了這個森林曠野，另外一個就沒走出去。
所以這個食物的外相是好的，味道也是好的，可是里面是有毒的。這我們看這個世界呢，有種種的想都是往好的方向想，往好的方向去追求，但是沒有去深刻地剖析、洞察這個追求當(dāng)中啊夾雜的有毒的東西。那么這個有毒的層面就是煩惱我執(zhí)，我執(zhí)根深蒂固的。
所以只有因緣觀觀緣起，所以佛法里面講五停心觀吶用什么來對治愚癡心呢？就是用緣起觀來對治愚癡心。
愚癡
這個愚癡還不是我們一般社會意義里面講說他反應(yīng)慢，搞不清楚東南西北，不是這個意思。有的人呢是很聰明的愚癡者，腦筋很好的，反應(yīng)敏捷的，能說會道的，可是呢，邪知邪見。
這個越這樣聰明，他越有力量嘛，他越能夠想辦法這個危害更多的人，還不是我們一般的這個聰明。
但是從佛法的這個根本這個點來講呢，還是屬于愚癡，沒有獲得正解，沒有正見。這個種種觀察當(dāng)中啊都夾雜了一種毒素在里面，就跟這個好美的飲食色香味俱全，可是吃了就會毒發(fā)身亡。
那么我們觀察的過程當(dāng)中，這個“無明”沒有對治，沒有消除啊，你追求好的境界，得到痛苦的事實，它這個根本機制里面就存在這種缺陷，產(chǎn)生了相應(yīng)的制約，所以達不到。
所以這里從這個洞察到本質(zhì)，然后又進一步講“雖然”，就是說雖然是這樣觀呢，但是呢從這個現(xiàn)象上來講還是如此，有“無明”有“行”，有“行”這個有“識”，乃至有“生”有“老死”，是這樣的，只是離了這個從此生彼的戲論顛倒觀。
是故應(yīng)如是觀：內(nèi)因緣法因相應(yīng)義。
就是要這樣來觀啊，觀這個“內(nèi)因緣法”的“因相應(yīng)義”，就是十二緣起輾轉(zhuǎn)相續(xù)，如是“無明”如是“行”，如是“行”如是“識”，如是“識”如是“名色”……這樣的輾轉(zhuǎn)相續(xù)，從這個影響、作用來講的話要這樣的觀。
蘭心說：
我可能就是那個難以抗拒饑餓，被美食誘惑而毒死的貌似聰明的愚癡人呀！
明天新中國過生日了，國慶節(jié)快樂呀~~
