愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，需要人們擁有知識(shí)并付出經(jīng)營(yíng)。愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。愛(ài)需要努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，擁有愛(ài)他人的能力，并真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人。
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎？
本書(shū)以愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，并且要求人們掌握這門(mén)藝術(shù)的知識(shí)并付出努力這一假設(shè)為基礎(chǔ)的。認(rèn)為愛(ài)首先需要擁有愛(ài)的能力。是在一種“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的具有權(quán)衡對(duì)方以及本人價(jià)值的原則下，需要付出努力的。
- 學(xué)會(huì)一門(mén)藝術(shù)的步驟
1）掌握理論
2）掌握實(shí)踐
3）理論與實(shí)踐融會(huì)貫通變成靈感
為什么我們不少人經(jīng)常不斷遭受愛(ài)情的挫折，卻很少人去努力學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)？
人們渴望愛(ài)情，但是卻另一方面把其他的東西：成就、地位、名利和權(quán)利看得重于愛(ài)情。難道只有獲得名利才值得人們付出代價(jià)么？
愛(ài)情的理論
人是生命，一種意識(shí)到自我存在的生命。人類(lèi)總是要面臨解決克服孤獨(dú)感的問(wèn)題，而回答一問(wèn)題又取決于人個(gè)性的高度。
孤獨(dú)感
人的存在超越了動(dòng)物界，脫離了自然但是又不能完全脫離自然，面對(duì)社會(huì)和自然的威力自己的無(wú)能使得他的特殊和孤寂存在。人無(wú)論所有時(shí)代和生活在不同文化的人永遠(yuǎn)面臨同一個(gè)問(wèn)題：如何克服孤獨(dú)感，如何超越個(gè)人的天地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的大同。擺脫孤寂感
1）不同形式的縱欲：毒品、性縱欲、但這只能是一剎那間的填補(bǔ)孤寂的溝壑。
2）同一組人保持一致：通過(guò)同一組人習(xí)慣、風(fēng)俗、看法等保持一致來(lái)達(dá)到同他人的結(jié)合。為了使得自己屬于這一組人而失去了自我的個(gè)性。
3）創(chuàng)造性的勞動(dòng)：對(duì)人類(lèi)存在問(wèn)題的真正的和全面的回答是在愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人與人的統(tǒng)一。
什么是積極的活動(dòng)？
積極的活動(dòng)是指為了達(dá)到外部的目的而付出努力。是運(yùn)用人的蘊(yùn)藏在內(nèi)部的力量，不管是否達(dá)到外部的變化。情緒分成積極的和消極的兩種分成”行動(dòng)“和”狂熱“。如果一個(gè)人在積極的情緒支配下行動(dòng)，他就是自由的是情緒的主人。如果他被一種消極的情緒所支配的，他就是受外力驅(qū)使的，是不自由發(fā)揮的。愛(ài)情是作為人類(lèi)生存問(wèn)題的成熟回答
愛(ài)情是”積極的活動(dòng)“是保留自己完整性和獨(dú)立性條件下也就是保持自己個(gè)性條件下與他人的結(jié)合。
與成熟的愛(ài)情相對(duì)立的是共生有機(jī)體。
典型的是懷孕的母親與胎兒。共生有機(jī)體的消極形式是服從，保護(hù)者是他的生命沒(méi)有保護(hù)者就無(wú)法生存，例如受虐癖的人。共生有機(jī)體的積極形式是控制另外一個(gè)人，例如施虐癖的人。愛(ài)情是積極的首先是”給“的
給不是一種被人拿走的或者自我犧牲的。有創(chuàng)造性的人認(rèn)為”給“是力量的最高表現(xiàn)。通過(guò)給才能體驗(yàn)出我的力量，我的富裕，我的活力。人與人范疇的”給“是把他內(nèi)心有生命力的東西給予他人，豐富了他人，提升了自己的生命感的同時(shí)也提高了對(duì)方的生命感。同時(shí)誕生了新的東西。
那么如何擁有創(chuàng)造性的愛(ài)情？
1） 把愛(ài)情作為一種給的行為取決于人的性格發(fā)展。人要有一種占主導(dǎo)地位的創(chuàng)造性傾向，持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴(lài)性、自戀性以及剝削別人的要求，并能找到自己的人性的力量的信賴(lài)以及達(dá)成目的的勇氣。
2）愛(ài)情的積極性其他因素--關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)。愛(ài)情生物性的要求
愛(ài)情中具有生物性的要求就是陰性和陽(yáng)性的結(jié)合。陰陽(yáng)結(jié)合是每種創(chuàng)造性勞動(dòng)的基礎(chǔ)。兩性的結(jié)合才能達(dá)到內(nèi)心的統(tǒng)一。陰陽(yáng)兩級(jí)也是人與人之間的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。表現(xiàn)在生兒育女、接受和滲透的作用上。父愛(ài)與母愛(ài)的差別
1)母愛(ài)：母愛(ài)的本質(zhì)是無(wú)條件的。母親熱愛(ài)著新生兒是因?yàn)樗撬暮⒆?。這是母親天的那種本質(zhì)。母親是我們的故鄉(xiāng)是大自然、大地和海洋。是一種自然淵源。
2）父愛(ài)：父愛(ài)則完全不同他不代表自然世界，卻代表人類(lèi)生存的另一端：思想世界。人所創(chuàng)造的法律秩序和紀(jì)律等。父愛(ài)是有條件的愛(ài)，是需要通過(guò)努力贏得的愛(ài)。
一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親也是自己的父親的高度。愛(ài)的對(duì)象
愛(ài)不是同某一個(gè)人的關(guān)系是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。這種態(tài)度決定一個(gè)人同整個(gè)世界而不是同愛(ài)的“對(duì)象”的關(guān)系。我愛(ài)一個(gè)人，那我也愛(ài)其他人，會(huì)愛(ài)世界，愛(ài)生活。
但是不同形式的愛(ài)愛(ài)的對(duì)象是有區(qū)別的。
1）博愛(ài)
一切愛(ài)的形式都是以博愛(ài)為基礎(chǔ)的。對(duì)所有人一種責(zé)任感關(guān)心，尊重和了解他人。其基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)到我們所有人都是平等的。
2）母愛(ài)
母愛(ài)不僅關(guān)心幼兒維護(hù)和發(fā)展弱小生命，更需要使得孩子熱愛(ài)生活，要使他感動(dòng)活著是美好的事情。
母愛(ài)和孩子的關(guān)系是不平等的關(guān)系。母愛(ài)的動(dòng)機(jī)在于超越自己的追求，超越了處于被創(chuàng)造者消極地位的生命。對(duì)孩子的愛(ài)使得她生活產(chǎn)生了新的意義。
3）性愛(ài)
性愛(ài)要求完全徹底實(shí)現(xiàn)合二為一，按照性質(zhì)是專(zhuān)一的愛(ài)。性愛(ài)具有獨(dú)占性，我們經(jīng)?？吹交ハ嘞鄲?ài)的但是對(duì)其他人毫無(wú)情感的男女。但是同時(shí)也是通過(guò)愛(ài)一個(gè)人，進(jìn)而愛(ài)全人類(lèi)，愛(ài)一切生命。在意志因素上，愛(ài)不僅是強(qiáng)烈的感情，更是一項(xiàng)決定，一種判斷，一個(gè)諾言。
4）自愛(ài)
對(duì)自己完整性和獨(dú)特性的尊重，愛(ài)自己，理解自己同尊重、愛(ài)和諒解別人是不可分割的。如果一個(gè)人有能力創(chuàng)造性的愛(ài)那也會(huì)愛(ài)自己。利己和自愛(ài)不同，他只對(duì)自己感興趣只想著“得”不體會(huì)“給”的愉快。自愛(ài)也不是“忘我”。忘我是只為了別人活著，不重視自己。
5）神愛(ài)
神的特殊意義在于什么是人認(rèn)為的至善至美。人類(lèi)的發(fā)展的標(biāo)志是脫離了大自然到，但是還是企圖同自然界的一致統(tǒng)一。人把他自己的力量和技能反射到自己制作的物體上，賦予神的形象。
愛(ài)情的實(shí)踐
此處略去一萬(wàn)字……
**后記： **
*談到愛(ài)，我們可能單純的解釋為“男歡女愛(ài)”，這本書(shū)竟然如此系統(tǒng)的震撼的文字，詮釋了到底什么才是“愛(ài)”？愛(ài)是人類(lèi)存在問(wèn)題的正面的全面的回答，這該有多么的偉大?。∧闶遣皇菍?duì)“愛(ài)”懷有一種博大的敬畏之心了呢。那就開(kāi)啟一場(chǎng)“愛(ài)”之旅吧~ *
