? ? ? ?[原文]世間苦惱事，皆從愛(ài)欲生。愛(ài)心不能斷，對(duì)色已銷(xiāo)魂。水從骨內(nèi)出，火自眼中騰。心雄膽已潑，業(yè)重障還深。平時(shí)顧禮義，或復(fù)愛(ài)聲名。到此霎時(shí)間，廉恥安足論？鬼神且不畏，名教豈能繩？
? ? ? ?茫茫一濁世，獄訟漸繁興。圣賢垂訓(xùn)戒，紙上亦空存。幸有如來(lái)教大開(kāi)甘露門(mén)，示以不凈觀(guān)，欲火化為冰?？v有天仙女，還同癩乞形。何況凡間婦，本是革囊成。不用談因果，不用設(shè)嚴(yán)刑，見(jiàn)此眾穢具，淫魔不敢爭(zhēng)。此觀(guān)得成就，拔去愛(ài)淫根。
? ? ? ?我從昔年來(lái)，亦復(fù)似摩登，多方用強(qiáng)制。對(duì)境還復(fù)萌。作此觀(guān)想后，欲念頓然輕。今日稍覺(jué)悟，歸戴大慈尊。誓于未來(lái)世，掃盡魔王軍。分身無(wú)量剎，普利諸有情。
? ? ? ?冰庵張夫子誨我嘗諄諄。其言修觀(guān)法，譬（pì）之學(xué)庖?。喊挾〖汲珊螅灰?jiàn)全牛身。用刀十九載，猶如新發(fā)硎（xíng）。我此降魔劍，百煉已成金。斬盡妖容鬼，目?jī)?nèi)無(wú)全人。西施接膝坐，唯見(jiàn)骨纏筋。
? ? ? ?三十六種物，色穢氣膻腥。坐懷即是亂，不復(fù)慕展禽。爰述為俚句，樸陋不堪吟。但使文義暢，牧豎亦能聽(tīng)。聽(tīng)后轉(zhuǎn)相化，永斷愛(ài)河津。法輪時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)，濁世皎然清。
? ? ? ?[譯文]世間所有的苦惱事都是源于對(duì)淫愛(ài)的貪欲。貪淫之心若是不能斷絕，面對(duì)美色誘惑就神思茫然，仿佛魂魄將要離開(kāi)身體一樣。情欲之水從骨子里涌出，欲火從眼中升騰而起。有了野心，就膽大妄為，這樣不但罪業(yè)重，而且煩惱深。平時(shí)顧及禮法道義，或是還有點(diǎn)珍惜自己的名聲，不敢做非禮之事。然而到了此時(shí)此刻，禮義廉恥怎么值得一提呢？連天地鬼神都不懼怕了，名聲和禮義教化又怎能約束得了他們？
? ? ? ?在這個(gè)渾濁迷茫的世道里，訴訟紛爭(zhēng)正日漸頻繁。古圣先賢留下訓(xùn)誡箴言，不過(guò)是紙面文字，成了空談。幸好有佛教能引導(dǎo)眾生脫離苦海，傳授世人“不凈觀(guān)”的修行法門(mén)，將熾熱的欲火轉(zhuǎn)為寒冰。就算是位美麗天仙站在眼前，在修行者眼中，卻像個(gè)頭上長(zhǎng)有瘡痂的丑陋乞丐。更何況凡間女子的身體，本就是皮囊做成的。不必空談因果報(bào)應(yīng)，也無(wú)需設(shè)置嚴(yán)厲刑罰，當(dāng)見(jiàn)到由種種污穢器官組成的人體后，內(nèi)心的淫欲再也不敢萌發(fā)了。如果能修習(xí)成這個(gè)“不凈觀(guān)”，就能徹底拔除內(nèi)心貪愛(ài)淫欲的根本。
? ? ? ?我在這些年來(lái)的修行中，也曾像摩登伽女一樣，嘗試過(guò)各種強(qiáng)行壓制情欲的手段。然而面對(duì)美女時(shí)，內(nèi)心的欲望又重新萌生。修習(xí)這種觀(guān)想（不凈觀(guān)）后，貪欲的念頭突然減輕。如今我已稍有覺(jué)悟，歸心擁戴彌勒菩薩。我誓愿在未來(lái)世中，掃除一切擾亂修行的魔障邪妄。我愿化身無(wú)數(shù)到各個(gè)世界，普遍利益所有有情眾生。
? ? ? ?張立廉先生曾諄諄教誨我。他講解修行觀(guān)想的方法時(shí)，用庖丁學(xué)習(xí)解牛的典故作比喻：庖丁技藝純熟后，眼中不再有完整的牛體，而是筋骨脈絡(luò)的自然結(jié)構(gòu)，因此能游刃有余。宰牛刀使用十九年，仍然像新磨的一樣鋒利。我心中這把降伏淫魔的寶劍，經(jīng)過(guò)千錘百煉，已變得非常鋒利，它能斬盡一切美色誘惑。如今我的眼中再無(wú)完整的人，所見(jiàn)的都是骨骼和各種器官的組合體。就算是西施這大美女坐在我身旁，在我看來(lái)，她也只是骨頭外面纏繞著各種肌肉和筋腱。
? ? ? ?人身上共有三十六種不凈之物，外形丑陋、氣味腥膻。一旦有美女坐在懷中，立刻亂性，不再仰慕柳下惠（展禽）的高尚品德。因此，我將這些引述為通俗的語(yǔ)言，文字粗陋，實(shí)在不值得吟詠傳誦。只要能讓文章的道理講得清晰易懂，即便是牧童也能理解。我希望人們聽(tīng)聞佛法后，能夠轉(zhuǎn)化身心，能永遠(yuǎn)斬?cái)鄲?ài)欲的根源和途徑。讓佛法之輪持續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)不息，混濁的塵世能夠清澈明凈。
? ? ? ?1、男女總相
? ? ? ?[原文]靜觀(guān)一切凡夫皆從情欲生，是種子不凈。本精血和合，是受生不凈。住腹中生臟之下，熟臟之上，是居處不凈。在胎惟飲母血，是所食不凈。十月滿(mǎn)足，從產(chǎn)門(mén)出，是初生不凈。身內(nèi)膿血，九竅常流，是舉體不凈。
? ? ? ?[譯文]冷靜地觀(guān)察分析所有普通人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的生命都是因?yàn)榍橛@是生命的形成因素不潔凈；生命的形成源于父精母血結(jié)合受孕，這是孕育過(guò)程不潔凈；胎兒在母親腹中，位于未消化食物的臟器（如胃、小腸）下方和已消化排泄物的臟器（如大腸）上方，這是所處的環(huán)境不潔凈；胎兒在母胎中只能依賴(lài)母體的血液維持生命，這是所食用的不潔凈；胎兒經(jīng)過(guò)十個(gè)月的孕育后，從產(chǎn)道出生，這是出生狀態(tài)不潔凈；新生兒身體內(nèi)充滿(mǎn)膿血，九個(gè)孔竅經(jīng)常流出分泌物，這是整個(gè)身體不潔凈。
? ? ? ?2、女根垢相
? ? ? ?[原文]《大威德陀羅尼經(jīng)》云，佛告阿難，當(dāng)知，婦人有五蛆蟲(chóng)戶(hù)，而丈夫無(wú)此。其五蛆蟲(chóng)，在二道中。其一蟲(chóng)戶(hù)，有八十蟲(chóng)，兩頭有口，悉如針?shù)h。彼之蛆蟲(chóng)，常惱彼女而食啖之，令其動(dòng)作。
? ? ? ?[譯文]《大威德陀羅尼經(jīng)》上說(shuō)，佛陀告訴阿難尊者：應(yīng)當(dāng)知道，女性的身體有五個(gè)蛆蟲(chóng)洞穴，而男性沒(méi)有這些。那五個(gè)蛆蟲(chóng)洞存在于女性的兩個(gè)生理通道之中。其中一個(gè)蛆蟲(chóng)洞穴中，聚集著八十條蛆蟲(chóng)，這種蛆蟲(chóng)身體兩端都長(zhǎng)著如同針尖一樣的嘴。這些蛆蟲(chóng)不斷折磨那個(gè)女子，啃食她的身體，使她痛苦掙扎。
? ? ? ? 3、女腹垢相
? ? ? ? [原文]《禪秘要經(jīng)》云，若行者貪淫風(fēng)動(dòng)，晝夜思欲。如救頭然，當(dāng)疾治之。治之之法，先觀(guān)子臟。子臟者，在生臟之下，熟臟之上，有九十九重膜，如死豬胞，滿(mǎn)盛惡露，形若馬腸，上圓下尖，直至產(chǎn)門(mén)。中有一千九百細(xì)節(jié)，如芭蕉葉紋，八萬(wàn)戶(hù)蟲(chóng)，周匝圍繞。人飲水時(shí)，散布四百四脈，諸蟲(chóng)食之，即吐敗膿，其色如血。復(fù)有細(xì)蟲(chóng)，游戲其內(nèi)。積之一月，無(wú)可容受，所以女人，必有經(jīng)水。
? ? ? ?[譯文]《禪秘要經(jīng)》上說(shuō)：如果修行者的內(nèi)心淫欲發(fā)作，對(duì)情愛(ài)日思夜想，無(wú)法自拔。這種情況就像頭上著火一樣緊急，必須立刻治療。治療的方法是首先仔細(xì)觀(guān)察子臟，子臟位于位于未消化食物的臟器和已消化排泄物的臟器之間。由九十九重膜包裹，就像干癟的豬尿胞，內(nèi)部裝滿(mǎn)污穢的液體。整體形狀如馬腸，上圓下尖，一直延伸到女性生殖器出口。子臟中間有一千九百細(xì)微紋理，類(lèi)似芭蕉葉的紋路，周?chē)辉S多戶(hù)蟲(chóng)環(huán)繞。當(dāng)人喝水時(shí)，水通過(guò)全身脈絡(luò)系統(tǒng)散布到各個(gè)器官。而這些蟲(chóng)子食用人體攝入的液體，并排出腐敗膿液，膿液顏色像血液。膿液中還有更細(xì)小的蟲(chóng)子在游走嬉戲。積累一個(gè)月后，體內(nèi)無(wú)法再容納這些污穢膿液，因此女性必然會(huì)有月經(jīng)。
? ? ? ?4、男軀垢相
? ? ? ?[原文]又云，男子周身四百四脈皆從眼根布散，流注諸腸。生臟之下，熟臟之上，于其兩邊，盛青色膿，如野豬精，臭惡難近。至陰藏處，分為三支，如芭蕉葉紋，有一千二百脈。一一脈中皆有風(fēng)蟲(chóng)，細(xì)于秋毫。風(fēng)蟲(chóng)之外，有筋色蟲(chóng)七萬(wàn)八千，圍繞如環(huán)。眼觸于色，風(fēng)動(dòng)于心，心根一動(dòng)，四百四脈皆動(dòng)，八萬(wàn)戶(hù)蟲(chóng)，一時(shí)張口，眼出諸淚，其色青白，化成為精，從小便出。
? ? ? ?[譯文]《禪秘要經(jīng)》又說(shuō)，男性全身脈絡(luò)系統(tǒng)都是從眼睛部位向外擴(kuò)散分布，接著匯流到腸道區(qū)域，就是未消化食物的臟器之下和已消化排泄物的臟器之上的區(qū)域。在其兩側(cè)充滿(mǎn)青色的膿液，此膿液如同野豬的精液一樣，散發(fā)著惡臭，讓人們無(wú)法靠近。到男性生殖器根部的脈絡(luò)分為三股分支，其紋路如同芭蕉葉的葉脈，共有一千二百條微小脈絡(luò)。在每一條脈絡(luò)中都有風(fēng)蟲(chóng)，它們比秋天的毫毛還要細(xì)小。除了風(fēng)蟲(chóng)之外，還有數(shù)量極多的筋色蟲(chóng)，它們像一環(huán)一環(huán)地繞著風(fēng)蟲(chóng)。當(dāng)眼睛接觸到外界的色相時(shí)，內(nèi)心就產(chǎn)生波動(dòng)；一旦心動(dòng)，全身的脈絡(luò)系統(tǒng)都會(huì)隨之活動(dòng)起來(lái)。體內(nèi)的數(shù)量極多的戶(hù)蟲(chóng)會(huì)同時(shí)張開(kāi)口，此時(shí)雙眼分泌青白色的淚液，這些體液轉(zhuǎn)化成為精液，通過(guò)尿道排出體外。
? ? ? ?5、總結(jié)觀(guān)力
? ? ? ?[原文]佛告舍利弗，若有四眾，著慚愧衣，服慚愧藥，欲求解脫者，當(dāng)學(xué)此法，如飲甘露。想前子臟，乃至女根，及男子身內(nèi)諸蟲(chóng)，張口豎耳，瞋目吐膿。靜氣數(shù)息，一一觀(guān)之，如掌上螺紋，閉目開(kāi)目，了了皆見(jiàn)。
? ? ? ? 此觀(guān)成已，欲火自息，縱見(jiàn)天子天女，猶如癩人。自身他身，乃及欲界眾生，亦復(fù)如是。若服此藥，是大丈夫天人之師，不為恩愛(ài)大河之所漂沒(méi)。當(dāng)知是人，未出生死，其身香潔，如優(yōu)缽羅，人中香象。龍王，力士，摩醯（xī）首羅，所不能及。
? ? ? ?[譯文]佛陀告訴舍利弗說(shuō)：如果有四眾弟子，通過(guò)懺悔業(yè)障來(lái)凈化心靈、消除業(yè)障，想要尋求徹底解脫的，就應(yīng)當(dāng)修習(xí)這種觀(guān)想法門(mén)。如果能如此修行，就如同喝到甘露一樣。觀(guān)想前面所述的女性體內(nèi)生殖器官，乃至整個(gè)女性生理構(gòu)造；以及男性身體內(nèi)寄生的各種蟲(chóng)類(lèi)，它們張口豎耳，怒目圓睜，口中還吐出膿水的樣子。在靜心狀態(tài)下數(shù)呼吸，仔細(xì)觀(guān)察身體的各個(gè)部分。這種專(zhuān)注的覺(jué)知，就像看掌心上得細(xì)紋一樣清晰。無(wú)論是閉目?jī)?nèi)觀(guān)還是睜眼外視，都能清晰地看到這些細(xì)節(jié)。
? ? ? ?當(dāng)這種觀(guān)想修行成就后，欲火自然熄滅。即使見(jiàn)到貌美的天上男子和天上女子，還會(huì)覺(jué)得他們像是患有白癜風(fēng)的人。不僅觀(guān)察自己的身體是這樣，觀(guān)察他人的身體也是這樣，乃至整個(gè)欲界中所有眾生，也都是這樣。如果修行這種觀(guān)法，就能成為大丈夫和天人的導(dǎo)師，不會(huì)被愛(ài)情的河流所淹沒(méi)。應(yīng)當(dāng)知道這樣的人，雖然尚未超脫生死輪回，但他的身體已純凈芬芳，如同青蓮花一般，是人間的芬芳之象。即便是龍王、金剛力士、大自在天等天人眾生的香潔程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他的清凈莊嚴(yán)。
? ? ? ?6、決定勸修
? ? ? ?[原文]《禪要訶欲經(jīng)》云，如囚在獄，四顧牢密，惟有廁孔，更無(wú)異路。如人中毒，惟糞能治，更無(wú)余藥。思惟是已，諦觀(guān)不凈。
? ? ? ?[譯文]《禪要訶欲經(jīng)》上說(shuō)：就如同囚犯關(guān)在監(jiān)獄中，環(huán)顧四周都是堅(jiān)固的牢房高墻，只有茅廁里的排污孔可以作為越獄的出口，此外再無(wú)其他越獄的途徑。又如同有人食物中毒，唯有糞汁才能催吐、排毒，除此之外再無(wú)其他有效藥物。通過(guò)系統(tǒng)思考這個(gè)道理后，再仔細(xì)觀(guān)察身體的不凈本質(zhì)。
