電影《妖貓傳》用了很多歷史典故，「力士脫靴」就是其中之一?？上覜]找到電影配圖，就用其它圖替代吧。
可惜的是，「力士脫靴」這個(gè)典故只能說是文人的幻想，是后人為了塑造李白蔑視權(quán)貴、傲岸不群的精神姿態(tài)，在李白身上附會(huì)的故事。
說嚴(yán)重一點(diǎn)，古代文人都希望自己能夠與天子共治天下。「力士脫靴」和之后高力士陷害李白的故事，都是為了往高力士頭上潑臟水而已。人們對高力士的印象往往是邪惡的，只因?yàn)樗莻€(gè)太監(jiān)，是皇權(quán)的代表。在中國的史書里，太監(jiān)十之八九都是壞人。
高力士人品如何，不在本文討論范圍，歷史自有公論，相關(guān)故事，大家也可以看一下，「忠心」二字的評價(jià)可以說少不了。
回到李白身上，我們先分析一下「力士脫靴」這個(gè)典故真假。
這個(gè)故事，流傳最廣的應(yīng)該是這個(gè)版本：李白在宮中受到玄宗的接見，氣宇軒昂，玄宗被他的神采所震懾，竟然忘記自己貴為帝王之尊，允許李白脫下自己的靴子，不必那么拘束。李白于是將腳伸給高力士說：幫我脫掉靴子！高力士一時(shí)手足失措，居然就給他把靴子脫掉了。
出自段成式的《酉陽雜俎》：“李白名播海內(nèi)。玄宗于便殿召見。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺忘萬乘之尊。因命納履。白遂展足與高力士曰：去靴。力士失勢，遽為脫之?！?/p>
這個(gè)故事其實(shí)很不合情理，前人對此也有質(zhì)疑，認(rèn)為是文人編出的小說家言。
真實(shí)情況是怎樣呢？《唐國史補(bǔ)》也有一段記載。
李白在翰林多沉飲，玄宗令撰樂詞，醉不可待，以水沃之，白稍能動(dòng)，索筆一揮十?dāng)?shù)章，文不加點(diǎn)。后對御引足令高力士脫靴，上命小閹排出之。
俏皮版翻譯：
醉酒李白：來，將軍幫我脫下靴吧。
高力士：。。。。。。
唐玄宗：拉出去！
這里記載的高力士可沒有幫李白脫靴哦！
關(guān)于高力士與李白的交往，歷史上倒是有正面的記述。范傳正給李白撰寫的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中，記載了唐玄宗召李白寫詩，但李白喝醉酒，于是高力士扶李白醉上龍舟一事。里面沒提到脫靴，這可是墓碑，而且范傳正是李白的通家子侄，可見脫靴這件事是假的。
他日泛白蓮池。公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒于翰林苑中。仍（又）命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。
另外，李白雖然留下了「安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏」的詩句，但他本身也有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，說難聽點(diǎn)也是熱衷功名的。
在《代壽山答孟少府移文書》中，李白就吐露了自己的政治抱負(fù)，大致的意思是自己有管仲、晏嬰般的政治才能，愿竭盡全力，幫助皇上治理天下，使國家富足安定！
申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。
為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，李白早年還特意去尋找趙蕤，想向這位精于治國安邦之策的著名隱士學(xué)習(xí)王霸之道。希冀有一天能學(xué)有所用，得到天子的賞識，治國安天下。
為了提高自己的知名度，往上層社會(huì)擠，李白也有一些「黑歷史」。
比如李白曾經(jīng)隱居終南山，以此為據(jù)點(diǎn)四處活動(dòng)，包括拜見宰相張說和兩次謁見玉真公主，希望走「終南捷徑」。
比如為了得到韓朝宗的賞識推薦，李白對韓朝宗進(jìn)行了讓人耳熱心跳的奉承——「生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州」。
再比如他四次婚姻，其中兩次入贅做了權(quán)貴家的女婿。
可見，李白清高傲岸，蔑視權(quán)貴的灑脫大多凝聚于詩篇里。而拜會(huì)權(quán)貴的行為，卻發(fā)生于實(shí)實(shí)在在的生活之中。他是個(gè)一個(gè)矛盾體，在蔑視權(quán)貴的同時(shí)，對權(quán)貴的追求一刻也未停歇。
以此來看，李白雖然狂放不羈，但也不太可能會(huì)做出讓高力士這樣一個(gè)重要人物在皇帝的面前給他脫靴這一舉動(dòng)。
當(dāng)然，「力士脫靴」的故事雖然是假的，但李白的才情卻是真的。正如余光中所說：
酒入豪腸 七分化作月光，
剩下的三分 嘯成了劍氣，
繡口一吐 就是半個(gè)盛唐。
