? ? 好書(shū)讀一遍是不夠的，要反復(fù)讀。利用上午的有限時(shí)間，重溫魏勇的《用思想點(diǎn)燃課堂》，讀到《中學(xué)歷史的四大痼疾》這一篇，對(duì)其中提到的中學(xué)歷史教學(xué)存在的問(wèn)題深有體會(huì)。下面的內(nèi)容，都摘自書(shū)中。

一是臣民意識(shí)。

“千差距，萬(wàn)差距，缺乏公民意識(shí)，是中國(guó)與先進(jìn)國(guó)家的最大差距。”——李慎之

? ? 公民意識(shí)：建立在“自由之意志，獨(dú)立之精神”基礎(chǔ)上；臣民意識(shí)：就是服從意識(shí)。

? ? ? 教師必須服從于大綱要求，學(xué)生必須服從于教材標(biāo)準(zhǔn)，所謂開(kāi)放式命題，不過(guò)是披著羊皮的狼，一旦言論違背主流觀點(diǎn)，學(xué)生必然接受分?jǐn)?shù)懲罰。課堂上，教師要做的不是最大限度接近歷史真相，不是刺激學(xué)生對(duì)精神世界的關(guān)注，而是千方百計(jì)，避免學(xué)生成為自由思想者，一門心思惦記著對(duì)學(xué)生進(jìn)行“正面教育”，“正面教育”其實(shí)在一定程度上是瞞和騙的教育。中學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該是自由思想者？在先進(jìn)國(guó)家早已經(jīng)不構(gòu)成爭(zhēng)論，在我們的臣民教育影響下，卻構(gòu)成了一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的話題，這不能不說(shuō)是教育的悲哀，尤其是歷史教育的悲哀，孩子的心靈尚未舒展，就已經(jīng)僵化。

二絕對(duì)的唯物史觀

? ? ? 史觀有很多種，文明史觀，全球史觀，現(xiàn)代化史觀，唯物史觀等，近幾年大熱的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)五個(gè)方面之一是唯物史觀。大大小小的歷史專家講座中，我們聽(tīng)到很多要堅(jiān)持唯物史觀的話。唯物史觀確實(shí)有很多合理性，但是不是放之四海而皆準(zhǔn)呢？除了唯物史觀，教學(xué)中能不能有其他史觀呢？

? ? 唯物史觀中認(rèn)為，每當(dāng)社會(huì)需要一個(gè)人的時(shí)候，他總是會(huì)被找到。魏勇說(shuō)這是徹頭徹尾的胡扯。他文章中批判了“拿破侖的出現(xiàn)是時(shí)勢(shì)造英雄，沒(méi)有拿破侖也會(huì)有另一個(gè)強(qiáng)有力的人物出現(xiàn)”的觀點(diǎn)。反問(wèn)：為什么19世紀(jì)的中國(guó)和印度，沒(méi)有一個(gè)偉大的人物起來(lái)團(tuán)結(jié)全國(guó)，反對(duì)西方列強(qiáng)呢？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)，中國(guó)的偉人在哪里？

? ? ? 基于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)于英法美資產(chǎn)階級(jí)革命的原因，歷史教學(xué)中都?xì)w結(jié)為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到阻礙。也就是告訴學(xué)生，無(wú)論歷史事件有多么紛繁復(fù)雜，千差萬(wàn)別，他的根源一定落腳于經(jīng)濟(jì)層面，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。馬克思把社會(huì)歷史發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴夸大到了不適當(dāng)?shù)某潭龋?jīng)濟(jì)絕不是所有社會(huì)現(xiàn)象，歷史運(yùn)動(dòng)的最終的唯一的根源。而在歷史唯物主義下，我們每個(gè)人都用不著自己思考問(wèn)題，因?yàn)闅v史唯物主義已經(jīng)替我們預(yù)先想好了所有社會(huì)歷史問(wèn)題的終極答案，你唯一要做的就是依葫蘆畫(huà)瓢，不這樣思考問(wèn)題，你就不得分，你就將在考試中被淘汰。

? ? ? 未完待續(xù)！

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