為什么稱他們?yōu)橹钦邔W(xué)派呢？

畢達(dá)哥拉斯說，只有神才能叫“智慧的”，人充其量只能叫“愛智慧的人”（即哲學(xué)家的由來），畢達(dá)哥拉斯很謙遜，他就讓別人稱其為“愛智慧的人”，而不是“智者”。

但與畢達(dá)哥拉斯不同，出身于阿布拉德（Abdera, Thrace），并在雅典教書的普羅泰戈拉，就毫不避讓地自稱自己是“智者”，這一行為本身就體現(xiàn)了他回歸人性，以人為本的哲學(xué)思想。

他進(jìn)入雅典，為其制定過法典，還和民主派的卓越政治家伯里克利結(jié)為摯友，風(fēng)頭一時(shí)無兩。

他的哲學(xué)回歸人道，以人為本，與我們曹操說的“天地間，人為貴”的思想不謀而合。

正因如此，他才要徹底抹去神存在的位置，可以說在諸神并起的古希臘傳說年代，普羅泰戈拉堅(jiān)持“無神論”是難能可貴的，他最后還為之獻(xiàn)出了生命。據(jù)記載，大約在公元前411年，普羅泰戈拉因受雅典人指控瀆神而被驅(qū)逐，乘船離雅典途中翻船溺水而死。

普羅泰戈拉從人本主義出發(fā)，以人的尊嚴(yán)和價(jià)值為主要考量。他說出了那句名言：“人是萬物的尺度。”但隨后他又有些畫蛇添足地說“符合這尺度的才存在，不符合這尺度的就不存在。”前一句話是偉大而成功的探索，但這后一句話，表明他的思想仍然受到形而上學(xué)的影響，甚至過分高估了人的作用，這就有些中國(guó)講的“人定勝天”的味道了。

他隨后又說道：“人稱之為‘真理’的，無非是他自認(rèn)的真理，即事物在他眼前表現(xiàn)出的樣子”，他始終認(rèn)為一切真理都是相對(duì)于人的。比如吹來一股空氣，有人認(rèn)為熱，有的人體質(zhì)不好就會(huì)覺得冷，這就是人為萬物尺度，一切真理都相對(duì)于人的外在表現(xiàn)。

普羅泰戈拉人本主義的誕生，可能是他在雅典神話體系囚籠下做出的覺醒與反抗，但是他比較激進(jìn)，以致于有些“矯枉過正”。

他過高地強(qiáng)調(diào)人本，乃至有些“為達(dá)目的不折手段”的意思，所以，他難免受到如“無神論者缺乏信仰”等觀點(diǎn)的詬病。

關(guān)于他的一個(gè)著名例子，就是普羅泰戈拉因?yàn)樗膶W(xué)生歐提勒士沒有付學(xué)費(fèi)而起訴了學(xué)生。

本來，歐提勒士跟他學(xué)習(xí)，約定好自己打贏一場(chǎng)官司，就說明學(xué)業(yè)有成，就付給普羅泰戈拉學(xué)費(fèi)。但可能歐提勒士辯才不佳，總是打不贏官司，那普羅泰戈拉不就白教了嗎？

情急之下，為了錢財(cái)不折手段，普羅泰戈拉把不付學(xué)費(fèi)的歐提勒士告上了法庭。

那有意思的事就來了：如果普羅泰戈拉打贏了這場(chǎng)官司，那么他將從歐提勒士那兒獲得學(xué)費(fèi)；如果歐提勒士打贏了這場(chǎng)官司，就說明他學(xué)業(yè)有成，他仍然要付給普羅泰戈拉學(xué)費(fèi)。這一頓操作，堪稱神來之筆，也刷新了他的下限。

在那個(gè)年代，普羅泰戈拉堅(jiān)持無神論，是思想的進(jìn)步。但過于抹去神的存在，可能會(huì)導(dǎo)致信仰缺失，和妄自尊大的人本主義發(fā)展，最終會(huì)導(dǎo)致自私自利，人定勝天等思想的發(fā)酵，甚至可能對(duì)人類，對(duì)自然造成嚴(yán)重后果。

【薩米托爾· 羅莎（Salvator Rosa）在埃爾米塔日博物館（Hermitage Museum ）畫的德克利特（中）和普羅泰戈拉 （右）】