嘗觀世態(tài)，閱盡炎涼；時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。

央視之臺，本播圣道之音；道德之經(jīng)，原載天地之理。豈料俚語喧于丹陛，商賈言亂典章。

昔有郭生有才，身出寒門。早失怙恃，十三輟學(xué)；棲身陋巷，修車營生。烤串街頭，嘗盡風(fēng)霜之苦；世人白眼，飽經(jīng)冷暖之情。孰料網(wǎng)絡(luò)風(fēng)起，一朝爆紅，名利雙收，遂生妄念，欲攀圣賢之堂，妄解道德之章。

乃登高臺，執(zhí)《道德》，口若懸河。斷句謬誤，豈知天地之始？曲解經(jīng)義，唯念利己之私。將“上善若水”作“悶聲發(fā)財(cái)”之注，把“無為而治”當(dāng)“職場摸魚”之方。觀者嘩然，或怒其不爭，或贊其草根之光。

噫！斯事之辯，非關(guān)學(xué)歷之高下，實(shí)系心胸之寬狹；非論讀書之多寡，乃見認(rèn)知之淺深。

經(jīng)典如鑒，照見天心人心；圣言如鏡，映出丘壑溝渠。胸藏丘壑者，讀之見宇宙洪荒，悟陰陽之道；腹有草莽者，讀之見一己私利，謀蠅頭之利。

夫《道德經(jīng)》者，闡宇宙之玄奧，明萬物之綱常?！叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，非圓融通透者不能解；“上善若水，水善利萬物而不爭”，非澄心寡欲者不能悟。

郭生之謬，在于執(zhí)功利之見，套大道之軀；懷黑白之念，解陰陽之理。欲以市井之術(shù)，附圣賢之名；借經(jīng)典之殼，售成功之學(xué)。此乃南轅北轍，緣木求魚也。

故曰：人可立于泥潭，心不可困于樊籠；功利可作一時(shí)之鎧，不可為萬世之綱。

若徒知算計(jì)，不見大道；縱身居高位，名動(dòng)四方，亦不過蓬蒿之輩，燕雀之流。經(jīng)典未變，變者人心；圣言不朽，朽者私欲。

見仁見智，各循其道；修身養(yǎng)性，方得始終。愿諸君讀圣賢書，體圣賢心，勿以浮名亂志，勿以私欲蔽真。斯為正道，可致遠(yuǎn)方。

1.怙恃（hù shì）

指父母。早失怙恃：早年父母雙亡。

2.丹陛（dān bì）

宮殿前紅色臺階，代指朝堂、官方、大雅之堂。俚語喧于丹陛：粗俗話語在大雅之堂喧鬧。

3.鑒（jiàn）

鏡子。經(jīng)典如鑒：經(jīng)典像一面鏡子。

4.樊籠（fán lóng）

關(guān)鳥獸的籠子，比喻束縛、局限、世俗牢籠。心不可困于樊籠：內(nèi)心不能被認(rèn)知/私欲困住。

5.蓬蒿之輩、燕雀之流

蓬蒿、燕雀都是平凡、短視之物，比喻格局小、境界低的人。

6.斯為正道（sī）

斯：這。這才是正道。