一個(gè)人的個(gè)性如何，決定了他自身，決定著他從開始表現(xiàn)個(gè)性那一刻開始、到壓抑個(gè)性、最后或許能夠終將解放個(gè)性的人生。

《人生的智慧》每一行每個(gè)字都滲透著叔本華對(duì)人生人性思考的悲觀底色，他似乎對(duì)存在著的一切都已經(jīng)歷俱足，對(duì)凡是人所能感覺的都有著極為透徹的理解，并賦予那些人、事、物和感受、體會(huì)、想法以獨(dú)特的蔑視和同情。

人的意欲來源于他出生及成長的環(huán)境，并由他自己與環(huán)境的相互作用而不斷增加明亮或灰暗的權(quán)重，由此形成并固化著每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)性。他們感受、體會(huì)著日常發(fā)生著的一切，思考和決定著將要發(fā)生著的一切。

“因此，除了嚴(yán)重災(zāi)禍以外，人們在生活中所遇到的事情，不論是好是壞，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人們對(duì)這些事情的感受方式；也就是說，人們對(duì)事情的感受能力的本質(zhì)特性和強(qiáng)弱程度才更為重要。一個(gè)人的自身是什么，他的自身擁有到底為何，簡而言之，他的個(gè)性及其價(jià)值才唯一直接與他的幸福和快樂有關(guān)。”

嚴(yán)重的災(zāi)禍對(duì)所有人都是平等的，它無情地不允許某一個(gè)個(gè)體有除了悲痛之外的其它感受；在嚴(yán)重的災(zāi)禍面前，除了悲痛，來不及也無力感受其它。相較于其它事情而言，所能影響的以及被感受到的，則完全取決于人，以及人的意欲。

如果因某一個(gè)不知如何發(fā)起的意欲而極為厭惡某個(gè)事，那么無論這件事發(fā)不發(fā)生、如何發(fā)生以及發(fā)生后有什么影響，都會(huì)持續(xù)并且加重地厭惡下去，即使它消失也不抵消這厭惡，除非那產(chǎn)生意欲的個(gè)體消亡。而個(gè)體厭惡的產(chǎn)生以及隨著個(gè)體消亡而不復(fù)存在的厭惡，對(duì)一件事情本身而言沒有絲毫影響，所影響的也只是與它關(guān)聯(lián)的那個(gè)個(gè)體，因?yàn)橹挥兴麄兲幵趯?duì)立面。

也因此，人所能感受到的是主觀上自己對(duì)自己的感覺，來源于自身的個(gè)性，與事情本身并無太大關(guān)系。

叔本華還說，“除此之外的一切都只是間接發(fā)揮作用。因此這些作用是可以消除的。但個(gè)性發(fā)揮的作用卻永遠(yuǎn)無法消除。這也是為何針對(duì)他人自身優(yōu)點(diǎn)而產(chǎn)生的嫉妒是最難消除的，同時(shí)也是為了小心掩藏起來的。進(jìn)一步而言，只有感覺意識(shí)的性質(zhì)和構(gòu)成才是恒久的?！?/p>

個(gè)性決定看法。

個(gè)性不變，看法亦不變。

由個(gè)性而產(chǎn)生的感受，是自身的王，主宰著人本身。

比如嫉妒，針對(duì)他人自身優(yōu)點(diǎn)而產(chǎn)生的嫉妒，之所以最難消除，因?yàn)槠浔旧淼膫€(gè)性中就不停地在增加嫉妒的權(quán)重，以至于對(duì)任何事物都會(huì)嫉妒不停，并放任自己的嫉妒心持續(xù)發(fā)展下去，由此而產(chǎn)生無法控制的言行。

人的個(gè)性每時(shí)每刻都持續(xù)地發(fā)揮著作用，相比較而言，任何其他的東西都永遠(yuǎn)只是暫時(shí)地、偶爾地、剎那間地產(chǎn)生作用，并且它們本身都受制于不斷發(fā)生的各種變化。

感受為王！每一秒發(fā)生的對(duì)于自身的感受，需要認(rèn)真地思考它來源于哪里、為什么起作用，是否是自身一直以來的感受由自己加諸于所見所做的一切？是否只是自身個(gè)性的底色卻不允許被增加渲染其它顏色？

“對(duì)人的幸福起著首要和關(guān)鍵作用的，是主體的好處，諸如高貴的品格、良好的智力、快樂的性情、愉悅的感官和健康良好的體魄。一句話，健康的身體加上健康的心靈?！薄染S納利斯

愿我們都都保持期待，奔赴山海！