成語(yǔ)說(shuō)“受謗不辯”，但其實(shí)沒(méi)有受謗的問(wèn)題，有受謗就一定有辯，因?yàn)楦杏X(jué)到受謗，豈不就是辯？只不過(guò)沒(méi)有發(fā)之于口。不受謗有二：一、雖有謗而不受；二、不以為有謗。
今說(shuō)不辯，有九：
一、忙不及辯。正事都忙不過(guò)來(lái)，哪有閑時(shí)間去辯白街巷是非呢？
二、微不值辯。草民，草芥一生，有什么值得辯嗎？就是這個(gè)世界也沒(méi)有什么值得辯的吧。
三、辯而無(wú)益。辯白有效果嗎？信者恒信，不信者恒不信。
四、辯而有損。對(duì)不信的人，辯一句，會(huì)招來(lái)百千句的不信。越辯越黑。
五、不辯自消。有人只想過(guò)口癮，說(shuō)完就完了，他自己也不當(dāng)真。一個(gè)巴掌拍不響，覺(jué)得無(wú)趣自然消停。
六、不辯有益。受謗最能增福消業(yè)，罪業(yè)凡夫被人說(shuō)幾句，實(shí)在大有好處，大有必要，收藏都來(lái)不及，一辯白等于把寶送回去了。比如虛名大過(guò)實(shí)德，預(yù)埋禍端，此時(shí)就需要一些“謗毀”來(lái)沖抵虛名，達(dá)到平衡。
七、與己無(wú)關(guān)。很多情況下，人們需要找一個(gè)人作靶子，以發(fā)表自己的聲音。一方拼命抬升某人，另一方也就必定拼命踹踏。被說(shuō)的人要是自己卷進(jìn)去，必成風(fēng)暴之眼，自找苦吃。其實(shí)這些好壞說(shuō)辭與被說(shuō)者毫無(wú)關(guān)系，就讓爭(zhēng)辯雙方鬧哄哄去吧。
八、彌陀知道。是亦南無(wú)阿彌陀佛，非也南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛是一切是非的總答案。有南無(wú)阿彌陀佛，還有什么需要個(gè)人辯白呢？
九、為佛而辯。“罪業(yè)凡夫，沒(méi)有伏斷煩惱，不能大修功德，也非清凈持戒，只念一句佛就能往生西方極樂(lè)世界，有這么便宜的事嗎？”阿彌陀佛受此大污，眾生蒙此無(wú)明，難道不需要我們?yōu)橹q明嗎？
這一件事不辯明，其他的事都一一辯明了也沒(méi)什么價(jià)值；這一件事辯明了，其他事皆稀里糊涂也沒(méi)什么。何況此一事辯明，所有事無(wú)有不明的。比如太陽(yáng)一出，萬(wàn)物一片金色，仍然花紅葉綠，清清楚楚；假如太陽(yáng)不出，在黑夜中，靠火石照明，縱然辯得一莖草，一片葉，又有什么意義呢？
摘 自 ：《 愛 的 道 路 》
