以前一直覺得自己比較孝順，讀《論語》突然覺得自己真的做的不夠好。今天用十句話和三個字來總結論語中的孝，讓自己不斷警告自己去做的更好。

敬養(yǎng)

養(yǎng)兒防老，等老了膝下無子將是無限的孤獨與無奈，因此中國對孝的第一層定義就是"養(yǎng)“

子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

翻譯：孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼?！?/i>

筆者：如果忘了，如果只記得給父母道喜而沒有懼，就會突然發(fā)現(xiàn)父母已白發(fā)滿頭皺紋滿面，突然間覺的父母將要離你而去，而你突然覺得自己好像錯過了什么，是不是忘記了做什么，是不是不該惹他們生氣，是不是沒有讓他們高高興興過一輩子。

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。"

翻譯：父母在世，就不能跑遠了，即將去遠方，就必須要有個說法。

言：一盞茶的時間，我們要為父母端茶倒水，不能讓父母吃冷的，就在一盞茶的時內。這不是說我們必須在家里和父母在一起，而重點應當放在“游必有方”。游必有方有多方面的解釋，總之就是你去遠方了也要處理好孝敬父母這件事情。比如說你是去掙錢了，你是去報效祖國了，比如說即使你在遠方了也經常給家里父母打電話，和父母談心。遠必也不遠。

子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

言：人生不外乎生和死，父母在世以禮敬養(yǎng)他們，父母仙去以禮送他們去天堂，每年以禮再來看看他們。即使人到不了也要遙望故鄉(xiāng)，和他們說說話。

生我者父母也，養(yǎng)我者父母也，以禮養(yǎng)之，鮮也，終將去矣，悲哉，悲哉！

態(tài)度

子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”

言：豬馬牛羊都能有反哺的本能更加不用說人了，如果你不敬養(yǎng)父母就不配做人，如果我們養(yǎng)父母而沒有敬，和豬馬牛羊有什么區(qū)別。這就是說對待父母的態(tài)度，有行為卻沒有好的態(tài)度。態(tài)度很重要，好像我們下班同家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶給他暍。做兒女的茶是倒了，但端過去時，沉著臉，把茶杯在床前幾上重重的一擱，用冷硬的語調說：“喝嘛！”在兒女這樣態(tài)度下，為父母的心理，比死都難過，這是絕不可以的。

子曰：“父母唯其疾之憂。

子曰："祭如在，祭神如神在"

言：以什么樣的態(tài)度呢？我們對待父母要像父母在孩子生病的時候照顧孩子那樣。不為人父母是體會不到這一點的。如果你已經有兒有女，那就體會一下當孩子生病時你是什么感覺，那么我們對待父母也應該是這種感覺。

父母去世，年年祭拜，不是例行公事，而是就像父母要回來一樣。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。"

言：不要陷父母于不義，父母有錯就要委婉的提出，但是不要太過于讓父母難堪。父母不在多年后，才可以對一些事情有自己的重新決斷。一：父母的一些規(guī)定和規(guī)范是經過歷代不斷總結出來的，你還年輕并不一定能夠認識清楚那個是對那個是錯，三年是個約數(shù)我們需要一定時間的判斷，不能操之過急；二：新一代對于上一代留下的不合理之處，即使認為弊端重重，也在一定時間內不動，可以表明新一代對上一代及其團隊、班底多年奮斗創(chuàng)業(yè)艱難的尊重。

無后

不孝有三，無后為大

言：這句話永遠都不過時，哪些丁克家族，哪些不婚主義，不懂的隔輩親，你剝奪了父母的另一層次的快樂，你沒有讓父母看見希望。這也是為什么好多比較孝順的人在父母死去那一刻結婚。