唐翼明論語新詮第二十章（18）【1604】2025-7-26

（二十八）子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮弧！?/b>（14·26）

【釋詞】本段中的三個(gè)“其”字都是代詞，意為這個(gè)、那個(gè)、他的?！罢笔钦?wù)、事務(wù)。（本段前部又見8·14）

【大意】孔子說：“不在那個(gè)職位上，就不去管那個(gè)職位上該管的事務(wù)。”曾子說：“一個(gè)君子思慮的事情不越出他的職位。”

【導(dǎo)讀】君子指在位者，并不適用于不在位者，特別是學(xué)者，又特別是現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)者。曾子所說本來就比孔子顯得保守狹隘，如果再引申到學(xué)者身上，就跟現(xiàn)代社會(huì)的精神更遠(yuǎn)了。古代學(xué)者尚且有“不治而議論”的傳統(tǒng)，如果現(xiàn)代知識(shí)分子也個(gè)個(gè)“思不出其位”，那國家就危險(xiǎn)了。

附注“不治而議論”、“思不出其位”。

“不治而議論”是戰(zhàn)國時(shí)期齊國稷下學(xué)宮推行的核心制度，允許學(xué)者不擔(dān)任實(shí)際官職，專注于學(xué)術(shù)研究和政策評(píng)議，以保障思想自由與議政獨(dú)立?！安恢味h論”由“不治”和“議論”兩部分構(gòu)成：“不治”：學(xué)者不擔(dān)任具體行政職務(wù)，脫離官僚體系，避免政務(wù)束縛，身份上作為君主的“師”或“友”而非臣下。“議論”：學(xué)者通過著書立說、公開辯論或直接向君主進(jìn)言，批評(píng)時(shí)政、探討治國之道，核心是學(xué)術(shù)自由和獨(dú)立議政。該制度賦予學(xué)者“無官守，無言責(zé)”的特權(quán)，即無行政職責(zé)亦無需承擔(dān)言論后果。

“思不出其位”是源自《周易·艮》和《論語·憲問》的儒家思想，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)恪守職責(zé)范圍，不越權(quán)行事?！八疾怀銎湮弧弊钤缫娪凇吨芤住蕖返南筠o：“君子以思不出其位”，后由《論語·憲問》中曾子進(jìn)一步闡釋為儒家倫理規(guī)范。其核心含義包括：職責(zé)限定：思考與行動(dòng)不超越自身職權(quán)范圍，體現(xiàn)“不在其位，不謀其政”的為政原則。修身準(zhǔn)則：強(qiáng)調(diào)內(nèi)省與專注，如曾子所言“君子用思不越出當(dāng)前職位”，倡導(dǎo)將精力集中于本職事務(wù)。社會(huì)秩序：通過規(guī)范個(gè)體行為維護(hù)層級(jí)分工，避免“越俎代庖”導(dǎo)致的混亂。

民間對(duì)應(yīng)”不在其位不謀其政”的一句話，“好漢不提當(dāng)年勇”，都是不在原來的位置上了，附屬的利益也就不在了，君子應(yīng)該勇于新辟大道，探索新創(chuàng)大業(yè)，而不要迷戀已經(jīng)離去的不再擁有的權(quán)利。（張東注）

（二十九）子曰：“君子恥其言而過其行。”（14·27）

【釋詞】“恥”是形容詞作及物動(dòng)詞用，意動(dòng)用法，即以······為恥，“其言而過其行”整個(gè)作賓語，這句話應(yīng)該這樣來讀：“君子/恥/其言而過其行”。

【大意】孔子說：“君子以他說的超過他做的為恥?！?/b>

【導(dǎo)讀】君子以說大話為恥，以夸夸其談為恥，以做到做不到為恥?？鬃釉诹硗庖粋€(gè)地方講過“古者言之不出，恥躬之不逮也”（4·22），也是同樣的意思。說到就要做到，做不到就不要說，言行要相符，這是孔子對(duì)我們的諄諄教導(dǎo)。今天中國社會(huì)吹牛皮的人太多，做虛假廣告的人太多，作秀賣弄的人太多，言不顧行，行不顧言。大家見怪不怪，習(xí)非成是。商場如是，官場如是，現(xiàn)在連學(xué)術(shù)界也都如是了。我們?nèi)绻俨痪?、再不改正，這個(gè)民族離沉淪就不遠(yuǎn)了。

人時(shí)常警言自己“少說大話”、“不要吹牛皮”，大話多多、言不符實(shí)為詬病。（張東注）