禁忌之戀，不得善終的愛情。
其實(shí)看的時(shí)候很明白，書中的愛情不是為了愛情服務(wù)的，三島由紀(jì)夫想說的絕不是愛情這么簡單，但是他實(shí)際想表達(dá)的我一開始有點(diǎn)摸不透，后來是結(jié)合了三島本身的經(jīng)歷去思考，才逐漸明白的。當(dāng)然，我極有可能被帶跑了，畢竟是第一次看他的書，之前對(duì)他的了解也有限，跑了就跑了吧，記錄下此時(shí)此刻，等以后有機(jī)會(huì)再看一遍，一定會(huì)有新火花。
若說《豐饒之海》是在寫三島自己，是在以書明志，那么第一部的《春雪》就是在寫他的少年階段了。
清顯早期的悲傷是挺復(fù)雜的，一方面源于他本身悲觀纖細(xì)的性格，另一方面，清顯的敏感、自負(fù)、怯懦、悲觀、優(yōu)柔寡斷等等的性格特質(zhì)糅合在一起，讓他與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入，而這種格格不入無疑加重了他的孤獨(dú)與凄清。還有一個(gè)影響他至深的因素是他在伯爵家習(xí)得的優(yōu)雅，這份優(yōu)雅加重了他自身的矛盾，加重了他的痛苦。
如果要探究這本書里優(yōu)雅的含義恐怕要一夜白頭了，不是似是而非，不是模棱兩可，而是矛盾，無論是人物的語言還是三島的態(tài)度，都是在自相矛盾，既擁護(hù)熱愛又蔑視鞭笞。于此，淺談一下我的看法。很顯然，伯爵的優(yōu)雅是軟弱無能又自欺欺人的，并且書中毫不掩飾的輕視諷刺可以看出三島對(duì)此的厭惡，既然清顯的優(yōu)雅來源于此，那么三島對(duì)清顯的優(yōu)雅的態(tài)度理應(yīng)與此無異，但是現(xiàn)實(shí)卻是與猜想相悖，書中的清顯極盡優(yōu)美，宛如九天神祗般神圣不可侵，我想如此安排的目的在于要實(shí)現(xiàn)毀滅，越是美好的東西就越能達(dá)到極致的悲劇之美，極力地塑造清顯高高在上的美好優(yōu)雅的形象，又狠狠地打碎它。三島對(duì)清顯的優(yōu)雅的態(tài)度是矛盾的，清顯自己對(duì)于優(yōu)雅的態(tài)度也讓人捉摸不定，“所謂優(yōu)雅就是觸犯禁忌，而且是觸犯至高的禁忌”，“他從未渴望過得到老年的智慧。他總想著如何才能在年輕時(shí)代就結(jié)束自己的生命而不至于痛苦。這樣一種優(yōu)雅的死，猶如把脫下的華麗的絲綢衣裳亂人在桌上，不覺間滑落在黑暗的地板上一樣”，“他漸漸懂得，自己昔日學(xué)到的優(yōu)雅是包藏著血污的實(shí)質(zhì)”，“清顯由于被拒絕，也接觸到了一種漸漸逼近的無比的優(yōu)雅”，“他相信過去自己身上存在的優(yōu)雅，如今已經(jīng)干枯，靈魂也咦荒蕪，足以入歌的那份流麗的悲傷已經(jīng)蕩然無存，只覺得一股空虛的風(fēng)吹遍了自己的體內(nèi)。他從未曾感到自己像現(xiàn)在這樣遠(yuǎn)離了優(yōu)雅，甚至遠(yuǎn)離了美。但是，也許所謂自己要變成真正的美就是這么回事吧…”，曾經(jīng)讓清顯自傲的自認(rèn)為足以俯視眾生的優(yōu)雅在他心中是在不斷變化的，隨著他的經(jīng)歷，一直與伯爵所傳授的優(yōu)雅漸行漸遠(yuǎn)，而清顯心里也就越來越空虛，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)讓他無法再自欺欺人了，“一切都使我痛苦。我已經(jīng)喪失了陶醉的工具…只剩我孤身一人了。對(duì)愛欲的渴望。對(duì)命運(yùn)的詛咒。永無止境的內(nèi)心彷徨。漫無目標(biāo)的衷心愿望…渺小的自我陶醉。渺小的自我辯護(hù)。渺小的自我欺騙…對(duì)喪失了的時(shí)間和失去了的東西的急切懷念。年華的虛度。歲月的蹉跎。青春無情的流逝。對(duì)毫無成就的人生的憤懣…呼喚。聽不見的呼喚…表面的榮華…空虛的高貴…這就是我啊”，清顯與世界的聯(lián)系岌岌可危，既無所求又求不得，既然他自小習(xí)得的優(yōu)雅是脆弱的不堪一擊的，那么他該如何面對(duì)他面前的巨大困局？如此，清顯的毀滅便不足為奇了，在三島極端的世界了，清顯的死去才能創(chuàng)造鳳凰涅槃的殘忍恢宏，為了第二部的轉(zhuǎn)生提供綿延不斷的詭異華美。
聰子的優(yōu)雅與清顯的優(yōu)雅是不同的，聰子端莊美麗，有她的勇敢與決絕，但又被傳統(tǒng)的觀念所束縛，很多時(shí)候不能隨心所欲，只能委曲求全。
清顯一開始對(duì)感情猶豫的原因也有很多，他知道自己無法掌控這段戀情，在聰子的成熟面前，他是自卑的，他害怕受傷，患得患失，優(yōu)柔寡斷?！奥斪舆@種不容分說的做法，與其說傷害了自己的自尊心，莫如說有一種清爽的感覺，那就是用巧妙的手術(shù)刀，迅速地把這種自尊的腫瘤摘除掉。速度之快是難以覺察的，是無視自己意志的一種新鮮的快感”，“那個(gè)還不習(xí)慣拿的沉重的骰子，那手一觸及便感到手指尖也要結(jié)冰的象牙骰子，還不是屬于他的”，“他是屬于傷害人的血統(tǒng)，而不是屬于容易被人傷害的一類”，他這么想掌控這段感情的主動(dòng)權(quán)應(yīng)該是出于他的自負(fù)與自卑并行的矛盾心理，他縱使愛著聰子也不愿承認(rèn)，歸根到底也不過是他愛自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他愛聰子。
“你一定野心很大，有野心的人總是顯出悲傷的樣子。你究竟還想要什么呢？”，“要一件有決定意義的東西。可那是什么東西，我也不清楚”，“他決心使自己美麗而白嫩的手一生不遭玷污，不磨出一個(gè)水泡。就像一面旗幟，僅僅為了風(fēng)而存在。僅僅為了自己所認(rèn)為的唯一真實(shí)者，為了無止境、無意義的將死復(fù)活，見衰反熾，沒有方向也沒有歸結(jié)的‘感情’而活著…”，從一開始，三島就告訴所有人，清顯在斗爭，但是為了寫清顯飛蛾撲火般的忘我熱情而設(shè)計(jì)的清顯對(duì)禁忌之戀的瘋狂追逐的橋段實(shí)在是…我并不理解這個(gè)思路的起承轉(zhuǎn)合，難道這就是文化差異？我知道每個(gè)人都擁有對(duì)悲觀之美、毀滅之勢(shì)的向往之心，但對(duì)比一下看過的作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本文化真的把這種潛在的審美發(fā)揮得淋漓盡致。“他失去聰子，這是件好事”，清顯和聰子的主動(dòng)被動(dòng)關(guān)系被打亂重塑，清顯渴望抗?fàn)幍囊磺粺嵫靡孕?，他開始為成長邁出第一步，開始為“感情上的戰(zhàn)爭”勇往直前了。
“但假如任何懲罰也不會(huì)從天而降，該怎么辦才好呢？清顯深感不安。他暗自想道：到時(shí)候，自己還能像現(xiàn)在這樣熱烈地愛著聰子嗎？”，“他覺得他自己學(xué)會(huì)了穿上感情的鎧甲，并把鎧甲擦得錚亮”，“它把凝聚在身上的平靜的光彩，放在流動(dòng)不息的時(shí)間里，顯得多么沉重，多么滑稽”，清顯的一腔熱情明顯是借愛之名義奔著勇敢成長去，但很遺憾，他雖然雄心壯志，但卻在東窗事發(fā)的時(shí)候“早已失落在現(xiàn)實(shí)中”，中看不中用的美吶。
三島有多愛極致的毀滅之美從他為《豐饒之?！吩O(shè)計(jì)的主情節(jié)就可以看出來了，死亡與轉(zhuǎn)世，被打敗的，只能身心懼損，不容于世。他對(duì)于狂熱失控的情感非常熱衷，書中特意用一位女犯人來詮釋他的這種獨(dú)特的審美。
這部作品對(duì)于我來說是欣賞價(jià)值大于實(shí)際價(jià)值的，詭異極致的美，華麗凄涼的寂寞，沉浸在三島的文字里就好，他想做的東西我并不認(rèn)可的，他的價(jià)值觀我也不茍同，他為了他心中的“感情”活著，但炙熱的脆弱會(huì)將自己燒得體無完膚粉身碎骨。三島最美的是遺世獨(dú)立，最悲哀的恰恰也是如此，遺世獨(dú)立就意味著格格不入，文字如此尚可傲視群雄，但他要做的是動(dòng)蕩社會(huì)的大事，天時(shí)地利不夠，還要人和，格格不入就已經(jīng)注定了慘敗收?qǐng)?。不知道他是以怎樣的心情完成《豐饒之?！返?，是大義凜然知其不可而為之的豪情決絕，是天地蒼茫誰人與同的凄苦寂寞，亦或是自欺欺人我不入地獄誰入地獄的強(qiáng)顏歡笑？
