九、宋元山水意境

一、緣起

與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。

? ? ? ? 中國的山水畫真正獨(dú)立，是在中唐前后。隨著人們開始對社會生活的日益重視以及宗教意識的逐漸變淡，各個景物漸漸獨(dú)立出來，最先獨(dú)立出來的是人物，牛馬，因?yàn)槿俗鳛樯鐣闹黧w，牛和馬是社會主要生產(chǎn)資料和戰(zhàn)爭出行的重要對象，所以人事關(guān)系更為直接，在社會生活中占有更明確的地位。所以最先從宗教藝術(shù)解放出來的是它們，再后來才是山水花鳥。

? ? ? ? 由于地主士大夫的心理和審美趣味在變化，他們開始陶醉在自然風(fēng)景山水花鳥的世界。在中唐時期的世俗地主已經(jīng)不似初唐時期要求發(fā)奮進(jìn)取，而是處于已經(jīng)既得利益而希望長久穩(wěn)定的狀態(tài)。他們由野而朝，鄉(xiāng)村的山水花鳥、溝壑村居便是他們的情感的補(bǔ)充，精神的追求與回憶。所以說中國的山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。

? ? ? ? ?禪宗從中晚唐到北宋開始流行起來，它要求自身與自然合為一體，從自然中汲取靈感和感悟來擺脫世事的羈絆，從而獲得心靈的解放。禪宗喻詩成了當(dāng)時的時髦，為中國山水畫發(fā)展的成熟提供了思想條件。

二、“無我之境”

他們客觀地整體地把握和描繪自然，表現(xiàn)出一種并無確定觀念、含義和情感，從而具有義性的無我之境。

? ? ? ? ? 延續(xù)千年的山水畫并不是一成不變的，僅僅是宋元兩個時期，便經(jīng)歷了北宋、南宋、元三種面貌。其中“無我之境指的是北宋前期?！盁o我之境”不是說沒有藝術(shù)家的個人情感在里面，而是藝術(shù)家并沒有把自己的思想外露出來或是直接抒發(fā)出來。這種“無我之境”主要是通過對事物的純客觀描寫，最終傳達(dá)出來作者對思想和情感，但是又不呈現(xiàn)出具體的詩情畫意，所以讓作品的真面目有了更大的自由和可發(fā)揮性。

三、細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求

? ? ? ? 北宋前期經(jīng)后期過渡到南宋，這是一個“無我之境”向“有我之境”轉(zhuǎn)移的一個過程。在皇帝本人的倡導(dǎo)帶領(lǐng)下，把追求細(xì)節(jié)的逼真寫實(shí)發(fā)展到了頂峰，并成為宮廷畫院的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。除了追求細(xì)節(jié)真實(shí)以外，更重要的是畫院開始對詩意的極力提倡。所以南宋的山水畫不再像北宋那樣追求客觀和整體并且不確定情感，而是有選擇的從某一個角度、或是局部出發(fā)，表達(dá)出確定的情感，不再是寬泛多義而是具體了。 相比北宋，藝術(shù)家的情感和觀念得到了更多了直接表露，但總的來說還是屬于“無我之境”。

四、“有我之境”

自然景物不過是通過筆墨借以表達(dá)這種“不能不盡”的主觀心意“靈氣”罷了。

? ? ? ? ?由于蒙古族進(jìn)軍中原，院體畫隨著宋代的滅亡而衰落，這時候山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落到了元代的在野士大夫的知識分子手中，也就是文人，“文人畫”正式確立。

? ? ? ? ?“文人畫”的特點(diǎn)是，形似與寫實(shí)被放在了次要位置，而是強(qiáng)調(diào)主觀意興。不必再去追求自然景象的多種多樣，或要求精巧，而是借助某些形象傳達(dá)出藝術(shù)家主觀的思緒就夠了。在文人看來繪畫不僅是要描繪自然，更在于畫本身的線條和色彩，而中國的書法恰恰高度發(fā)達(dá)了這種線條的美。所以從元畫開始強(qiáng)調(diào)筆墨，重視書法成為了一大特點(diǎn)，元畫開始在畫上題詩，以便更明確的表述作者思想。 與此同時水墨畫從此壓倒一片，居于畫壇統(tǒng)治地位。

? ? ? ? ?

? ? ? ?