初溺于任俠之習，再溺于騎射之習，三溺于辭章之習，四溺于神仙之習，五溺于佛氏之習。正德丙寅，始歸正于圣賢之學。
——湛若水
紀錄片《王陽明》3月22日晚在CCTV10播出第一集，講述了王陽明少年至青年期間“五溺”的故事，即其早年立下圣人之志，在中國文化海洋中不斷遨游、汲取、求索，經(jīng)歷一次次彷徨和懷疑，又不斷回歸儒學。
片中，學者們對“五溺”持肯定的態(tài)度，認為這是一個天賦奇高、精力旺盛的年輕人求索學問的經(jīng)歷，積累了寶貴的知識財富。
在觀看該片的時候，微信群里也有愛好者和學術界的朋友在評論。有人說：“沒有廣泛的愛好，就沒有先生的文韜武略，五溺也是先生追求自我志向的過程?！庇钟腥苏f：“五溺說可以從消極的視角去解讀，也可以從積極的視角去解讀，當然兩者也可結(jié)合起來解讀。”
親情和人性，是成就王陽明第一次頓悟的一束光芒。他認識到了“人”的價值，而這也是他從佛、道中汲取所需，卻以儒學作為根本方向的原因。
學術界大多以王陽明和湛甘泉定交作為其歸正于圣學的標志。
——《王陽明》紀錄片
筆者認為，可以用湛若水“串珠”說去理解他評論王陽明的“五溺”說。
湛若水認為，做學問有如串聯(lián)寶珠，要用一條主線去串聯(lián)寶珠（各種學問、知識或經(jīng)驗），讓尊德性和道問學形成一個有機的整體。這就是說，王陽明“五溺”固然是學問求索、傲游文化海洋的經(jīng)歷，只是當時沒有建立一條學問主線把這些寶珠貫通起來，散落的寶珠有價值卻沒有發(fā)揮出應有的作用，人生還在迷惑中，圣賢之道還在苦苦追尋。王陽明歸正于圣賢之學之后，內(nèi)心有主不再茫然，能以圣賢之學的主線串聯(lián)豐富的寶珠，讓各種學問、知識和經(jīng)驗為我所用，形成一條璀璨的珠鏈。
溺于什么并不是重點，“五溺”的根本意思，是指王陽明當時還沒有找到學問乃至人生的真正路向。
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