‘盡心知性知天’，是‘生知安行’事，‘存心養(yǎng)性事天’，是‘學(xué)知利行’事。‘夭壽不二，修身以俟’是‘困知勉行’事。

——《傳習(xí)錄》

圣人不需要做功課

‘盡心知性知天’，是‘生知安行’事。盡心知性知天就已經(jīng)是圣人了，已經(jīng)是完全的明心見性的狀態(tài)了，已經(jīng)完成了，所以就是生知安行。那‘存心養(yǎng)性事天’就是賢人，在朝著成為圣人的路上在修。也就是說，盡心知性知天和生知安行已經(jīng)不需要修了，他已經(jīng)成了。就是一旦盡心，一旦知性，一旦知天，他就是已經(jīng)完成了，他不需要再修了，也就是不需要再做功課了。

賢人還需要修

‘存心養(yǎng)性事天’和‘學(xué)知利行’，那就是還需要修，就是我們現(xiàn)在在做的事情，我們現(xiàn)在都可以把自己歸為賢者這一類，我們大家還需要修，你還需要格物致知啊，你還需要知行合一呀，而且你格物致知、知行合一做的還不到位啊，你還需要去明心呢，就是你還需要悟：這個世界的真相是什么，就是要悟一心三藏，要悟心外無理、心外無事，所以這是你在修的這么個階段，叫‘存心養(yǎng)性事天’‘學(xué)知利行’事。

這是學(xué)知利行，就是說你要修的。那我們這個他還是學(xué)的是正法，存心養(yǎng)性事天就是他見道了，這個“天”這個地方表示的就是道，就是他還是學(xué)的是正法。比如說像我們大家在學(xué)圣人之學(xué)，我們在存心養(yǎng)性事天，但我們學(xué)的是正法，就是在朝著圣人的那個境界在邁進(jìn)。

‘夭壽不二，修身以俟’是‘困知勉行’事。這個他沒見道，但是他要讓你一心向善，就夭壽不二嘛，夭壽不二就是你要讓自己不分別，要讓自己心不動，就是很多修行會說：你要清靜啊。比如閉黑關(guān)，閉黑關(guān)是不是讓你清凈?。亢芏嗳碎]黑關(guān)的時候閉的可開心了，這就是讓你放下你的邪思妄念，讓你不分別，讓你清凈心，就是用這種方式讓你夭壽不二，修身以俟之。但是你沒見道，就是你不知天，你也沒事天，閉黑關(guān)的有幾個人他是明心的？沒有幾個吧？

包括有的修行會告訴你：你要快樂呀！所以就帶動你跳舞呀，帶動你旅游啊，帶動你去高端消費呀，帶動你開心啊，給你講笑話呀，就這種啊，他為了讓你快樂。就告訴你，無論怎么樣你都快樂，就是你不管貧窮還是富貴都快樂，不管疾病還是健康都快樂，這就是立命，你就是讓自己在修身立命。但是你并不知道那個真相，就是你可以格物致知，但是你不懂一心三藏，這是夭壽不二，修身以俟跟盡心知性知天、存心養(yǎng)性事天的區(qū)別，所以這是‘困知勉行’事。

那這個也很簡單，因為你是內(nèi)外交困，要不然的話你不會去追求這些的。你是內(nèi)外交困你督促自己去做到，這叫勉強(qiáng)而做。督促自己，比如說想好的、聽好的、說好的、看好的，比如非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，那都是這樣的，這叫‘困知勉行’事。

——節(jié)選《傳習(xí)錄》第38集之圣賢之別