亞里士多德說：“任何變化都是由潛能走向?qū)崿F(xiàn)”。
? ? ? 他認(rèn)為，任何一種事物都處在“潛能”狀態(tài)，都會(huì)要求更高層次的形式或更高層次的“實(shí)現(xiàn)”。從“潛能”走向“實(shí)現(xiàn)”，完善“潛能”中對(duì)“實(shí)現(xiàn)”的“缺乏”。
? ? ? 譬如在學(xué)校老師對(duì)學(xué)生說：“你很有潛能?！彼犃撕芨吲d，“老師說我很有潛能”。
? ? ? 他顯然沒念過哲學(xué)，他如果懂得亞里士多德，就應(yīng)該知道，自己離實(shí)現(xiàn)還差得很遠(yuǎn)啊，身上都是潛能，還沒有實(shí)現(xiàn)出來。
? ? ? 但是一般人會(huì)以為，“潛能”兩個(gè)字代表未來充滿希望。老師對(duì)另外一個(gè)學(xué)生說：“這位同學(xué)，你沒有什么潛能了?！彼犃艘欢ê茈y過，“老師說我沒有潛能，好像我已經(jīng)沒有希望似的”。
? ? ? 他錯(cuò)了，根據(jù)亞里士多德的說法，他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)得差不多啦，沒有什么潛能了，幾乎完美了。
? ? ? 所以，你只有透過“實(shí)現(xiàn)”，才能了解那個(gè)“潛能”是怎么回事。你如果離開“實(shí)現(xiàn)”，只說“潛能”的話，這個(gè)“潛能”是怎么回事呢？沒有人知道。
亞里士多德認(rèn)為，答案是先有雞。
? ? ? 亞里士多德依照“潛能實(shí)現(xiàn)的說法”，他認(rèn)為答案是先有雞，因?yàn)榈笆恰皾撃堋保u才是“實(shí)現(xiàn)”，如果沒有雞，不能判斷這個(gè)蛋是雞蛋。任何“潛能”要透過“實(shí)現(xiàn)”才能被理解。? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——傅佩榮
? ? 雖然你見過一個(gè)雞蛋，可是你卻未見過所有的雞蛋。所以只能通過雞，才能知道它是不是雞蛋，那邏輯上不是還是先有蛋？
