?今天一口氣把剩下的內(nèi)容都看完了，講的是戚繼光跟李贄。

?戚繼光在歷史教科書中的形象就像一個神一般的存在。我們從初中就被教導(dǎo)當(dāng)明朝東南沿海地區(qū)被倭寇騷擾，軍官無力管理時，他自建戚家軍，擊退了倭寇，使得倭寇不敢再犯我大中帝國。給我的感覺一直都是一位正直豪爽，自律的人。然而當(dāng)作者列出一些事實證明他并非一個無法挑剔的人時，讓我看到了英雄的另一面，也更具有人性化。

?戚繼光所處的時代造就了他的樣子，農(nóng)民目不識丁，而且當(dāng)時他們是非常迷信的，為了讓他們聽話，戚只能用這種接地氣的方法來跟他們講解。但是他或多或少是存在私心，當(dāng)他的手下過年的時候也吃不上飯，他卻有錢送貴重的東西給張居正。明朝時期給官員的俸祿少到他們剛好能維持生計，他們很多都動歪腦筋，貪污受賄才使得自己發(fā)家致富。

?李贄是中國古代著名的哲學(xué)家，在談到唯心主義的時候或多或少會提到他，然而我上政治課的時候并沒有怎么認(rèn)真聽，所以了解得也不多。本書給他的評價就是自相沖突，他雖創(chuàng)了唯心論，但是自己卻沒法完全擺脫唯物主義的一些觀念，使得他的思想并不能自成一體系，以替代儒家思想。他的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。明代開始了全部權(quán)利都集中于皇帝，以及它閉關(guān)鎖國的政策，言論自由基本全無。當(dāng)朝者似乎希望講歷史定格著，自己固步自封就能統(tǒng)治千代萬代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。

?儒家思想雖然初衷是善良的，但是中國幅員遼闊，人口眾多，各人行動全憑儒家簡單粗淺而無法固定的原則限制，這已無法適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流了，死守意味著落后。

?讀到最后不禁在想，假若張居正沒有英年早逝，是否真的就不會發(fā)生這么多不是呢？是否戚繼光就會一直得到重用呢？或許萬歷年間是這樣的，但是下一個任皇帝呢？雖說歷史不能假設(shè)，但是在作者的分析下，就算假設(shè)，這種悲劇也是一個必然事件，徒增感慨。