“”仁者樂山，智者樂水“”。自古以來山水在中國(guó)人心目中有著非常重要的意義。你不禁會(huì)問:為什么中國(guó)人對(duì)山水如此情有獨(dú)鐘呢？讓我們一起走進(jìn)武漢大學(xué)出版社2001年出版的《中國(guó)山水文化》這本書，去尋求這個(gè)問題的答案吧。本書編著者陳水云早在九十年代初攻讀古代詩歌碩士學(xué)位時(shí)就開始對(duì)古代文人的山水情結(jié)產(chǎn)生了興趣。1993年，他以《自然山水與中國(guó)古代的審美經(jīng)驗(yàn)—中國(guó)山水文化論綱》為題完成了碩士論文。之后開設(shè)《中國(guó)山水文化》課程，并在課程教材的基礎(chǔ)上編寫出這本面向大眾的讀物。全書一共八章，包括總論，總論有四個(gè)小節(jié)山水與文化的關(guān)系，山水文化的形成、山水文化的形態(tài)與山水文化的現(xiàn)代性。理論參考性很強(qiáng)。接下來的山水景觀，山水與建筑、山水與藝術(shù)，五岳文化、名山文化、江河文化以及湖海文化幾章大眾可讀性很強(qiáng)，其中包含豐富的故事與傳說。作者從宗教與審美的視角概述了山水在中國(guó)文化中的架構(gòu)作用。換句話說，中國(guó)文化的發(fā)展與傳承離不開對(duì)山水的信仰、欣賞與模仿再造。下面我就從信仰源泉，審美源泉與模仿再造源泉三個(gè)方面逐一進(jìn)行細(xì)品。

首先山水是中國(guó)文化的信仰之源，精神的棲息地。在中國(guó)文化中，山水一詞承載著物質(zhì)與精神兩個(gè)層面的內(nèi)涵。物質(zhì)層面，山水就是自然的代稱。它是自然大地的身體輪廓，是中國(guó)廣袤地理形態(tài)的骨架，是中華大地的物質(zhì)景觀，俯仰觀賞的對(duì)象，是風(fēng)水依靠觀照的對(duì)象。然而山水除了物質(zhì)層面，還有“山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦暝，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣?！鄙剿休d造化，陰陽生命內(nèi)涵。作者在“”山水文化形成“一節(jié)中指出，山水自然是遠(yuǎn)古中國(guó)人崇拜的對(duì)象。在物質(zhì)層面“”靠山吃山靠水吃水“”，依賴自然山水而生之余，還對(duì)于“高山深谷、江水猛獸、風(fēng)云變幻的自然現(xiàn)象有畏懼之心，對(duì)于風(fēng)云雨水充滿了神秘感，于是出現(xiàn)風(fēng)神、云神、水神、山神”。山岳、河川成為自然崇拜的對(duì)象，被給予最高禮節(jié)的祭祀。封禪是古代帝王祭祀天地的重要禮儀活動(dòng)。封既是祭天，禪則是祭地。就拿泰山為例，自秦始皇以來，有13位皇帝31次來此進(jìn)行祭祀活動(dòng)。除了自然崇拜，佛教、道教也把人們引向了超凡脫俗的大自然，名山大川都留下佛教與道教寺廟，有“天下名山僧占多”之說，山林幽深邃密的環(huán)境為佛教徒修道成佛提供了極佳的環(huán)境。中國(guó)本土的宗教道家以崇尚自然、返璞歸真為宗旨，山水成了他們承襲古代巫術(shù)和神仙方術(shù)宣揚(yáng)修道成仙追求超凡脫俗仙境的理想場(chǎng)所，儒家文人士大夫的“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”的態(tài)度，山水也成了不得志的文人士大夫們隱退的理想的精神樂園。宋朝以來，山水也被選為書生們備考讀書的書院的最佳選址。岳麓書院，白鹿洞書院，嵩陽書院都選在風(fēng)景秀麗的山水之間。

中國(guó)山水是中國(guó)人審美靈感源泉，是獲得美欣賞美的原發(fā)地。本書非常精辟地山水景觀歸納為“雄、奇、幽、險(xiǎn)、秀、曠”六大審美形態(tài)。雄指雄偉、壯大、挺拔、厚重、壯觀的氣勢(shì)，給人以一種壯美、崇高、堅(jiān)不可摧的感覺。山的雄如泰山，水的雄如黃河壺口瀑布。山水之雄的形態(tài)可以凈化人們?cè)谒资乐械膽n思情感，進(jìn)入到更加高遠(yuǎn)博大的境界中。秀是與雄相對(duì)一種審美，有秀麗，玲瓏，柔和，如潺潺流水，迎風(fēng)搖曳等美感。它可以凈化俗世中人的悲傷的情感，秀美溫和的景觀如徐徐清風(fēng)吹走人們心中的悲情。奇則給人以出其不意，給人以驚喜的感覺。最典型的莫過于“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的奇特形態(tài)，如松樹盤根錯(cuò)節(jié)之奇，如山峰森林般此起彼伏之奇。奇特的景觀可以抵消俗世中大驚小怪的感覺，讓人對(duì)生命保持一種平靜泰然的心態(tài)。險(xiǎn)是指山勢(shì)的險(xiǎn)峻，如“自古華山一條路”道出了華山的險(xiǎn)峻。波浪滔天的兇險(xiǎn)，連黃鶴都飛來飛去不得過。它可以抵消俗世的恐懼，讓生命回歸本真。幽則指人跡罕至，游人步行其中會(huì)有一種與世隔絕的感覺。在幽靜之地，“仰視藍(lán)天而天下小，仿佛進(jìn)入了另一個(gè)空間”。這使心中的喜悅得到凈化，與天地大命合二為一。曠則與空曠和開闊相關(guān)?？梢詢艋资赖目謶郑凇啊甭湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色“”的廣闊曠世的景觀中感受生命的一體性。

山水是美的藝術(shù)創(chuàng)造的原型。這在中國(guó)文化創(chuàng)作中比比皆是。本書非常詳盡地介紹了中國(guó)山水畫、中國(guó)建筑、中國(guó)園林以及中國(guó)山水詩歌與山水之間的模仿再造關(guān)系。中國(guó)上水畫是山水藝術(shù)美的集大成者。清代畫家石濤說：“山川、天地之形勢(shì)也，風(fēng)雨晦明，山川之氣象也，疏密深遠(yuǎn)，山川之約徑也；縱橫吞吐，山川之節(jié)奏也；陰陽濃淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之聯(lián)屬也；蹲跳向背，山川之行藏也?！弊钣写硇缘乇磉_(dá)中國(guó)山水畫是以山水為原型的創(chuàng)作。中國(guó)園林建造的原則是”雖由人造，宛自天開‘’，非常形象地表達(dá)了中國(guó)文化是模仿山水的再創(chuàng)造。更不用說，名山與江河湖海都有豐富的傳說故事與文化建造。

總之《中國(guó)山水文化》是一本令人愛不釋手的好書。書中內(nèi)容豐富，讀者面也很廣，是一本多用途的參考書。既可以作為學(xué)者研究自然美學(xué)的參考書，也可以作為大眾旅游的參考書，還可以作為文化地理學(xué)故事的參考書。如果這本書配上插圖，其參考價(jià)值就更加豐富了。