《象山文集序》第二段，說到孔孟之學(xué)，惟務(wù)求仁，那么這個(gè)人呢？他并不是在外面，他是在我們心里面，其實(shí)在孔子那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)出現(xiàn)了外求的這種現(xiàn)象。所以子貢當(dāng)時(shí)就懷疑多學(xué)多識(shí)的這種說法，包括什么博施擊眾才算是人，這些都已經(jīng)是外求了，所以孔子當(dāng)年對(duì)子貢就說，要一以貫之，推己及人。 孔子教導(dǎo)他的學(xué)生要從自己的心上去尋求，要從內(nèi)求。到孟子的時(shí)代，墨子說“仁”就是“摩頂放踵”，而告子之流又有“仁內(nèi)義外”的說法。到了這個(gè)時(shí)候，心學(xué)已經(jīng)沒落。孟子批駁告子“義外”的說法，他說:“仁，人心也。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”孟子還說，“仁義禮智”并非是從外面求來的，而是我們內(nèi)心里面一早就固有的，我們的良知之心，心中本有只是我們不知道而已。

悟：有必要重復(fù)幾句話，就是陽明先生講的“圣人之道，吾性自足?！蔽覀儍?nèi)心里面本自具足，實(shí)際上在我自己踐行的過程中，我也是可以體會(huì)到的，我們每一個(gè)人身上所有的優(yōu)秀的素質(zhì)全部都有。每一個(gè)人都是那個(gè)具備成圣成賢的一切素質(zhì)，那為什么有的時(shí)候我朋友覺得自己沒有呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槲覀儧]有把這些優(yōu)秀素質(zhì)使用出來，當(dāng)我們把它使用出來的時(shí)候，他就把它就在我們的身上活現(xiàn)出來了，我做什么我就是什么。而當(dāng)我真正去做到的時(shí)候，你就是那個(gè)人，我們就可以推己及人，所以根本不用去外求，當(dāng)我們自己內(nèi)心光明，就可以看到一切的真相到底是什么，一切的規(guī)律到底是什么了！也就是開悟了！