中華上下五千年，我們一直在封建王朝的治理之中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而早在兩三千年前周朝時，儒家便已開始發(fā)展。

可以說儒家的發(fā)展奠定了我們之后朝廷大臣選拔的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，他是一個模范，也是很多人一生追求的目標(biāo)。在漢朝時的罷黜百家獨尊儒術(shù)，后來朱熹，王陽明等人又為儒家推上了一個新的極峰。在中華人的骨子中，已經(jīng)刻寫下了儒這一大字。而在封建王朝之末端清之時，儒生們此時面臨了兩個問題：第1個問題是儒家傳統(tǒng)僵化，第2個問題是在滿人統(tǒng)治的時代，漢人士大夫們應(yīng)該怎么抉擇。

拿曾國藩來舉例。

曾國藩是心懷天下的，因為他要追求的是修身齊家治國平天下的理想。比起愛清朝，他更愛中華。他在清朝的萬千學(xué)子中也真算特別，在這樣一個漢人處處受限的時代，多少人擠破了頭也想出去當(dāng)官換得榮華富貴，而曾國藩他的理想?yún)s大不相同，他是那個真心希望求得儒家志向的人。

但是為什么曾國藩最終沒有能夠完成他的夢想，反而被有些人們稱為“屠夫”呢？

當(dāng)時的清朝正面臨著外界的太平天國的威脅，這個威脅可不是改朝換代這么簡單，而是中華精神可能會斷送在太平天國的信徒手中。曾國藩不可能放手不管。但是在朝廷不信任他的情況下他想要做事簡直難上加難，曾國藩必須去做，所以他選擇了參加團(tuán)練組建湘軍；但是他又沒辦法去做，所以他最終選擇了犧牲自己的名聲，他沾滿鮮血的手上留下了無數(shù)人命。

曾國藩似乎被夾在了滿人和太平天國之間，他為儒生的夢想殺出了一條路。

而在太平天國平定之后，曾國藩又面臨一個抉擇：既然現(xiàn)在的清朝政府已經(jīng)如爛泥扶不上墻，曾國藩的湘軍也足夠強(qiáng)大，為什么他們不能直接反了創(chuàng)造一個新的由漢人統(tǒng)治的國家呢？曾國藩追求的并不是自己是否能夠登上王位，誰坐在那里并不是特別重要的，重要的是怎么樣才能夠帶領(lǐng)中華變得更加強(qiáng)大。當(dāng)時曾國藩所面臨的情況并不僅僅是國內(nèi)的憂患，還有洋人的在外部的威脅。如果這個時候清朝內(nèi)部發(fā)聲戰(zhàn)亂，那么洋人就可以趁虛而入，最終落得的結(jié)果又是一次亡國喪種。所以曾國藩選擇解散大半湘軍，轉(zhuǎn)而投入洋務(wù)運(yùn)動的建設(shè)中。

曾國藩是深深的愛著國家的，是深深的愛著華夏大地的，但是在如此黯淡的時代中，他這縷微弱的光又能有什么辦法呢？他能夠做到的就是盡自己的全力，用自己的生命奉獻(xiàn)給國家。在他放任士兵去殺燒搶掠的時候，他的內(nèi)心一定是痛苦的，因為這其實已經(jīng)完全違背了他內(nèi)心修身齊家治國平天下的理想。百姓因為他的軍隊民不聊生，但是他不得不這么做。好在曾國藩最后用自己的生命和當(dāng)時犧牲的所有百姓的生命為中華精神留下了火種。曾國藩這一生積極承擔(dān)并沒有退縮，他最開始選擇的路是靠帶兵打仗為中華帶來希望，而后來他自己也意識到了帶兵打仗的弊端，轉(zhuǎn)而選擇了棄武從文。無論他用了什么樣的辦法，他這一生都在努力的實現(xiàn)自己的儒家理想。所以我們?nèi)匀豢梢苑Q曾國藩半個圣賢。