? ? ? ? 《新教倫理與資本主義精神》是西方最負(fù)盛名的三大社會(huì)學(xué)家之一馬克斯·韋伯的經(jīng)典之作（另外兩位是卡爾·馬克思、涂爾干），該書從宗教的角度闡明了新教倫理與資本主義精神的相通之處，由新教倫理孕育了資本主義精神，促進(jìn)了資本主義的生長(zhǎng)。
2019.3.6 DAY53
《新教倫理與資本主義精神》馬克斯·韋伯
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【閱】作者提出問題:為什么西方國(guó)家在文化、藝術(shù)、建筑、政治組織等各方面都非常先進(jìn)，而且獨(dú)特，完全不同于世界的其他地方？從根本上是因?yàn)橘Y本主義精神，比如全力以赴，積極進(jìn)取等等，而這些精神則來源于宗教，即來源于新教。
? ? ? ? 通過對(duì)比天主教徒和新教教徒在商業(yè)領(lǐng)域的造詣可以看到:大部分商界領(lǐng)袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級(jí)技工和接受過高級(jí)技術(shù)和商業(yè)培訓(xùn)的職員，基本上都是新教教徒。針對(duì)這一現(xiàn)象，有人斷言，天主教就是追求理想世界，新教教義就是重視現(xiàn)世的物質(zhì)享樂，所謂"吃飽睡好，不可兼得"，新教教徒更傾向于吃得飽，而天主教徒則青睞于睡得好。
? ? ? ? 作者對(duì)這種斷言進(jìn)行駁斥:通過對(duì)比天主教徒和新教教徒在追求物質(zhì)享樂方面，并非斷言的那樣。并且可以發(fā)現(xiàn):當(dāng)一種卓越的資本主義商業(yè)意識(shí)與一種貫穿和支配所有生活的最為強(qiáng)烈的宗教虔誠(chéng)結(jié)合在一起，并體現(xiàn)在同一批人或者同一個(gè)群體身上，這就是新教教徒。這種極度的宗教虔誠(chéng)與同樣極度發(fā)展的商業(yè)才干的結(jié)合，同樣是虔信派（新教派別）教徒的特質(zhì)。
? ? ? ? 從而得出結(jié)論:"全力以赴的精神，積極進(jìn)取的精神，或者其他可能稱之為的精神，這些精神的覺醒都傾向歸功于新教教義，而堅(jiān)決不應(yīng)該聽隨一種慣常的趨勢(shì)，將其與生活享樂相聯(lián)系，也不要在任何意義上將其與啟蒙運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起。"
【思】1.通過從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中洞察那些特殊現(xiàn)象，并通過綜合的分析找出說明某一問題的歷史性解釋，是社會(huì)學(xué)家的過人之處。
2.鮮明的問題導(dǎo)向是研究成功的關(guān)鍵。該書的問題導(dǎo)向非常明確，從開篇作者就拋出一個(gè)問題，并且通過大量的事實(shí)分析和歷史分析，一步步假設(shè)、推論，最終得出問題的答案。整本書就是作者帶領(lǐng)我們不斷探索事實(shí)真相的過程。
【行】1.增強(qiáng)觀察力，提高洞悉問題、找到問題的敏感性。
2.在人文社會(huì)科學(xué)的研究中，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)問題意識(shí)，增強(qiáng)假設(shè)、推論和闡釋的能力。
2019.3.8 DAY55
《新教倫理與資本主義精神》馬克斯·韋伯
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【閱】第3章路德的天職觀:本書的研究任務(wù)
? ? ? ? 相比于天主教的態(tài)度，宗教改革的影響只是使那些為了履行天職而進(jìn)行的有組織的世俗勞動(dòng)得到越來越多的道德重視和宗教認(rèn)可。
? ? ? ? 作者論述了宗教改革的新情況:把履行世俗事務(wù)的責(zé)任，看作是個(gè)人道德活動(dòng)所能采取的最高形式。由此提出了天職觀念，即上帝唯一能夠認(rèn)可的生活方式并不是通過隱修禁欲主義來超越世俗道德，而是履行個(gè)人在現(xiàn)世中所處位置所賦予他的義務(wù)。這是他的天職。
? ? ? ? 作者論述了路德天職觀的形成過程。并提出路德的天職觀仍保持著傳統(tǒng)主義的性質(zhì)。他的天職觀所指的是人們必須接受的神的旨意，每個(gè)人都必須調(diào)整自己以適應(yīng)這一法令。暫時(shí)看來，路德的天職觀帶來的倫理影響是消極的:世俗的職責(zé)不再?gòu)膶儆诮呢?zé)任；宣揚(yáng)服從權(quán)威和安于現(xiàn)狀。
? ? ? ? 由此，作者提出在后文中將繼續(xù)探尋形成資本主義精神的宗教影響，可能在于加爾文宗和新教其他分支。如作者所說"盡管沒有路德個(gè)人宗教思想的發(fā)展，宗教改革是不可想象的，而且這一改革在精神層面上長(zhǎng)期受到路德個(gè)人品質(zhì)的影響，但是如果沒有加爾文主義，路德的工作就不可能擁有持久而具體的成功。"
? ? ? ? 作者強(qiáng)調(diào)本書的研究任務(wù):鑒于在物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)和政治的組織形式以及宗教改革時(shí)期盛行的觀念這三者之間，有著太過復(fù)雜混亂的相互影響的關(guān)系，我們只好通過研究各種形式的宗教信仰與實(shí)際的倫理道德之間是否存在相互關(guān)系，來開始我們的論述。與此同時(shí)，我們應(yīng)該盡可能地闡明的是，宗教運(yùn)動(dòng)憑借這種關(guān)注在對(duì)物質(zhì)文化發(fā)展施加影響的過程中，所使用的方法和總的影響方向。只有我們合理而精確地理清了這一點(diǎn)時(shí)，才可能嘗試去判斷現(xiàn)代文化的歷史發(fā)展在各種程度上可以歸功于宗教力量的作用，在各種程度上要?dú)w功于其他原因。
【思】建立假設(shè)，客觀審慎的加以論證的過程值得細(xì)細(xì)揣摩。
【行】先入為主，立場(chǎng)性的論述是無效的，至少使說服力打了折扣。這在論文寫作中要盡量避免。
