秦羅敷，姓秦，羅敷是其自名；兩漢間女子姓名取法一般有兩種，一是未出嫁前冠以父姓，從“秦氏有好女”一句，可知羅敷未嫁，二是出嫁后冠以夫姓；筆者不解的是，明明一介農家女，何以需要自名羅敷，又不是青樓女子可以取個藝名，如柳如是，或者才高八斗如李清照，自號易安居士；而且取“羅敷”兩字，不典雅也不意象化。

羅敷去采桑而上襦下裙，不合兩漢農家女之服飾禮儀而且也不適宜勞作，合禮儀而且適宜采桑穿著應該是短衣長褲，除非她另有目的，比如赴“桑間之約”，這還不說她的道具“青絲籠系”、“桂枝籠鉤”、“明月珠”，筆者據此推斷，羅敷采桑乃幌子，做秀是也。

何以后世評價詩中行者、少年、耕者、鋤者見了羅敷窘態(tài)百出，皆目之健康而不輕佻，而使君謝之“寧可共載”就是邪念而且覬覦，莫非只是因為前者是小民而后者是使君，前者有心無膽、僅意動而未言傳，后者心動便行動嗎？小民便天然道德高尚嗎？而且羅敷回答頗無禮，“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫”，使君怎么就“愚”了，他又不知你是否出嫁，而且你怎么就斷定他有婦了呢？如果你未嫁他未娶，怎么就不能遣吏問，進而謝你呢？何況當時官宦一妻多妾乃平常事也。

后世論者皆以羅敷美麗且堅貞、不畏強暴、不慕權勢；筆者以為羅敷美麗則美麗矣，未可早下斷語堅貞，原因無他，概其未出嫁也，而且她才二十不足，余生尚長；不畏強暴一詞就免了，因為詩中使君最多是言語騷擾，并未強搶民女；不慕權勢一詞真不該和羅敷扯上關系，原因參看詩中她的未來夫君幻想，大致類似今日“高富帥”而且還要“貴”，說她慕權勢不為過也。