【俱舍】巫塔 原創(chuàng)
《西游記》第一回里，美猴王“與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來”，原來他“有一點遠(yuǎn)慮”，預(yù)感“將來年老血衰，暗中有閻王老子管著”。當(dāng)聽聞“佛與仙與神圣三者”“不生不滅”時，則“滿心歡喜”，勇決上路尋訪了。
在南贍部洲地界，他拿住一個人，“剝了他的衣裳，也學(xué)人穿在身上，搖搖擺擺”，開始“學(xué)人禮，學(xué)人話”。
透過美猴王之眼看世人，穿著衣裳、有行為規(guī)矩、能語言交流的，大體看起來就是人了。
美猴王“棄了筏子，跳上岸來”，海邊之人見了，皆以為奇，“四散奔逃”。
其實，人類之間也因彼此差異而稱奇，“冠裳結(jié)束殊俗異制，虬髯碧眼奇形詭態(tài)，國國不同”。
《職貢圖》繪有各國來朝使者立像12人，側(cè)身向左，雙手收于袖籠或交疊于前胸。身后有楷書榜題，細(xì)說他們的國名、地理、風(fēng)俗及納貢，像是一本說明書。
人們往往習(xí)慣從旁邊打量他人，從旁邊，就不會打擾到他，他做了什么，全在“你”眼里，他看不到一旁的“你”，也就無需為“你”表演。
畫家常常是這樣的隱身人，他安靜地藏在一邊，觀察他人的一言一行，悄悄跟著他們走，傾聽著他們的動靜，不“看”他們的臉，只描摹他們的背影、側(cè)身、埋頭、望遠(yuǎn)……這些真實而自然的狀態(tài)。
金農(nóng)的一套人物山水圖冊中，有禮佛居士、秋林文士、策杖旅人，更有“昔年曾見”之“意中人”，均為或跪或立的側(cè)面身形；亦有荷塘長亭里“記得那人同坐”的形單影只，背對著觀者。
那一日，美猴王初聞跳出輪回之法，打算第二天就走，因眾猴設(shè)宴相送，才推遲了一天。仙酒仙肴痛飲一日后，美猴王早起，讓“小的們”用枯松編了筏子，取了竹竿做篙，“收拾些果品之類”，就辭別了。
他“盡力撐開，飄飄蕩蕩，徑向大海波中……”舍筏上岸便遇見了人。
人到底是什么樣的？
從楷書“人”字是看不出人樣兒的，要看甲骨文才行。
甲骨文里的人，面向左站著，上端是頭部，延展下來的一筆是胳膊；轉(zhuǎn)折筆的前半段是上半身，后半段是并立成一筆的雙腿。金文、小篆里的人和甲骨文基本一致。最早的帛畫《人物龍鳳圖》中的女子，側(cè)面，細(xì)腰，左向而立，非常符合甲骨文的設(shè)計，不知是否“昔年曾見”？
在文字綿延變遷的歷史里，“人”一開始就被記錄、提煉成了側(cè)面形象，畫家視野亦如是，人是這樣看他人，人也這樣看自己。
版權(quán)聲明： 本文為【俱舍】原創(chuàng)作品，首發(fā)于微信公眾號“俱舍茶集”（kosatea），如需轉(zhuǎn)載請注明來源，謝謝。更多原創(chuàng)內(nèi)容，歡迎關(guān)注“俱舍茶集”微信公眾號。
