淮南格物說2

一．第一套功夫：格物

（一）見善體仁

見善需要長期的功夫，不是可以見善就能見善的。見善需要一顆活潑潑的心，一顆通暢的心，一顆能感受到他人生命的心。這顆心，對常人來說，不是那么容易獲得的。千萬不能心里想著，我要去見善了，就跑到大街上去見善。心齋說：“凡有所向便是欲，凡有所見便是妄?！庇羞@個動機(jī)出發(fā)，不會有什么好結(jié)果。見善的功夫，一定是要外在的機(jī)緣觸發(fā)才行。

格物就是格度體驗(yàn)到身心家國天下是一體的，且其根本在吾身。見善也可以說是真實(shí)地把握身，也可以說是真實(shí)地體會天地間這個仁體。

見善體仁的功夫有幾個要點(diǎn)：

1、需要外緣觸發(fā)，不可有意為之。（在外援觸發(fā)時，打開心扉去體會即可。）

2、因?yàn)槿绱?，這個功夫不是一種常態(tài)的功夫。

3、這個功夫剛開始做的時候往往是事后的回憶，而不是當(dāng)下的見善。

（二）反觀辭氣

反觀辭氣即是通過反觀自己在日常生活中一言一行背后的動機(jī)，心體的氣息，來真實(shí)地了解自己身心的狀況，真實(shí)地體驗(yàn)己身在家國天下中的位置。

直心而行，無極而太極。做事情直接，不拖泥帶水，常人很難做到。古人說的“君子坦蕩蕩”，即是這種狀態(tài)?！吨芤住防镏v，“君子居易以俟命”。君子居心是非常簡單的，一舉一動都是由這個簡單干脆的心發(fā)出來。這個心，就是良知，就是仁心，就是天地之心，就是赤子之心。

所謂反觀辭氣，即是反思自己的一舉一動，一言一行，動機(jī)在什么地方，是從哪里生起的。如果一句話，一個舉動，是從良知升起的，這就是安身的狀態(tài)；如果一言一行，其動機(jī)不純?nèi)皇菑牧贾鸬模俏覀兙涂梢愿惺芤幌拢哼@個念頭是從哪里生起的。一個私欲引出一個念頭，使得自己的心體處于一個狀況，導(dǎo)致一系列的連鎖反應(yīng)，這個過程，我們可以在機(jī)緣合適的時候做個反觀內(nèi)省，就如同播放電影慢鏡頭一樣。這個過程能讓我們真實(shí)體會到自己的身心在天地萬物之間處于一個什么樣的位置。格物，是格度體驗(yàn)到天地萬物的根本在我身上。在這個過程中，感受身心家國天下是一身。

反觀辭氣的條件——需要外緣觸發(fā)，仁心發(fā)動

反觀辭氣的用功方法：見善和觀辭氣都是為了“通氣”。我們的身體和天地萬物原本是相通的，都是被仁體貫通的。在仁體的貫徹之下，我們的感情發(fā)出來就會很端正。用陽明先生的話，“見父自然知孝，見兄自然知悌”。常人常有見父不知道孝的時候，這是麻木不仁，氣息不通。而見善，觀察我們的辭氣，都可以輔助我們更好地“通氣”。格物，也是把萬物一體的這個大物格通了，使它通氣。

一方面，見善里面總有觀辭氣的功夫在。當(dāng)你見到別人對你的善意的時候，也就是看到他這個行為背后善的動機(jī)。觀辭氣也有見善在，因?yàn)橛^辭氣不是由一顆分別心發(fā)動的，而是由一顆仁愛心發(fā)動的。觀辭氣正是從仁愛心的角度看一個人言行的動機(jī)（仁或不仁）。另一方面，和見善相比，觀辭氣更加精細(xì)一點(diǎn)。實(shí)際做起來，更容易把握。

本章節(jié)小結(jié)：

反觀辭氣屬于淮南格物說的第一套功夫，格物。含義是體察人一言一行背后的動機(jī)、發(fā)心——究竟是從仁體上發(fā)出呢，還是從私欲上發(fā)出。觀辭氣要注意的第一點(diǎn)：

觀辭氣本身就是一個行為，這個行為本身的動機(jī)就要是發(fā)自仁心。否則就是揣測他人，就入于方技術(shù)數(shù)，損害心性。

觀辭氣要注意的第二點(diǎn)：

這和見善一樣，也是輔助性的功夫，不可能單靠觀辭氣就從小人變成君子圣賢。這個功夫只是讓人看到道路，看到身心家國天下一體的關(guān)聯(lián)，看到人在天地間真實(shí)的處境。如果覺得自己是個小人，不要著急，不要擔(dān)心。這是個好事情，因?yàn)槿绱?，以后方能真?shí)用功。須有聞過則喜的態(tài)度。

觀辭氣要注意的第三點(diǎn)：

如果是觀自己的辭氣，一定不是言行的當(dāng)下去觀察，而要在事后觀察。如果當(dāng)下觀察，就會影響人心真實(shí)的運(yùn)用。如果我一邊因?yàn)樗接l(fā)著無名火，一邊體會這個無名火背后的動機(jī)很糟糕，這會讓我變得很錯亂，只會在這個火氣上加上一些焦躁。這就是火上澆油了。觀辭氣一定要時候，機(jī)緣巧合的時候，外緣合適的時候，內(nèi)心相對平和的時候去反觀。這一點(diǎn)和見善是一樣的。

如果是觀他人的辭氣，則功夫分階段。一開始做，一定要在旁觀的時候去觀辭氣。不能別人正跟我發(fā)著火呢，我去觀他的辭氣。因?yàn)楣Ψ蛏形捶€(wěn)，觀辭氣的時候難免自己的心境受到影響。

（三）辨志立志

辨志，并不是真要做到這樣（真能這樣，也就沒什么功夫可做了），只是要明確這一點(diǎn)是功夫的方向，只要以此為志向。初學(xué)者至少要知道，不是出自良知的，出自本體的念頭，那就是雜念，就是我們功夫不到位，是以后需要轉(zhuǎn)變的。至于什么時候改變，如何改變，這些都不在辯志的范圍內(nèi)，也不在其他的淮南格物說第一套功夫的范圍內(nèi)。淮南格物說的第一套功夫（1見善體仁，2反觀辭氣，3辨志立志）都不涉及何事改變，如何改變，只涉及格度體驗(yàn)。我們的體驗(yàn)要正，方向要明確。志向辨明了，就有了一個學(xué)習(xí)的共同體。這個共同體以及共同體中每一個人，其學(xué)習(xí)的動機(jī)都是此生生不息之乾體。辨志是我們開展講會，建立修行共同體的第一步。有了這一步，以后一起共學(xué)才能走得長遠(yuǎn)，才能真實(shí)改變自己。

辨志立志功夫的要點(diǎn)?；旧虾颓皟煞N格物功夫一致。

辨志立志功夫不是主要功夫，只是輔助功夫。并不是辨志了，就能再也不趕熱鬧，念念所期，純乎道義。辨志了，只是知道自己當(dāng)前的處境。

這個功夫也不是時時刻刻都能做，一定要心境較為平順有力的時候，外緣觸發(fā)，這時候本體自然去辨志。不是人為去辨志，而是機(jī)緣巧合，良知去辨志立志。如果平常無事，突然想要辨志了，很可能是這時候你急躁了，你想到，我現(xiàn)在格度體驗(yàn)的功夫做得不好，我要辨?zhèn)€志，趕緊提升自己，這就是成圣成賢的私欲，急切心，這個私欲發(fā)出來，我們的辨志行為一定有偏差。所以，這個功夫，等到機(jī)緣巧合的時候，等到我們心中想做的時候，我們就打開心扉，一任本心自己來做這個功夫。

凈心齋筆錄

2023年2月8日