黨的二十屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》強(qiáng)調(diào)“完善干部考核評(píng)價(jià)機(jī)制”。一個(gè)好的評(píng)價(jià)，就是要對(duì)干部干事創(chuàng)業(yè)的功與過作出公道正派的裁決，為此，必須首先破除庸俗化的功過觀。

在輿論場(chǎng)中，一些干部群眾對(duì)曾經(jīng)勞苦功高但后來落馬的干部有這樣的認(rèn)識(shí)：“盡管他腐敗墮落，但他畢竟貢獻(xiàn)不小，為何不能‘酌情考慮’刑罰？”這其實(shí)是“功過相抵”論的體現(xiàn)，“功過相抵”論是一種將個(gè)人或群體過往的成績、功勞與其后來所犯的錯(cuò)誤、過失進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)沖，意圖用功勞掩蓋或減輕過錯(cuò)責(zé)任的觀念。

“功過相抵”論嚴(yán)重污染政治生態(tài)。第一，它是“以功臣自居”思想的邏輯起點(diǎn)。一些干部在取得一定成績后，容易滋生“我好不容易走到今天，沒有功勞也有苦勞，享享福怎么了？”的心態(tài)，放松自我約束，突破紀(jì)法紅線，墜入腐化深淵。第二，它是錯(cuò)誤政績觀的“保險(xiǎn)絲”。一些干部持有“只要完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，滿足群眾的要求，哪怕手段不太光彩，還是會(huì)被原諒的”僥幸心理，毫無心理包袱地做寅吃卯糧甚至突破倫理界限的事，損害群眾長遠(yuǎn)利益，為可持續(xù)發(fā)展埋下隱患。

“功過相抵”論是拿功過做交易的“黑心商家”。它將商品交換原則錯(cuò)誤地引入黨內(nèi)政治生活和社會(huì)價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域，認(rèn)為一切功與過都可以被量化、被計(jì)價(jià)，功勞積累的“積分”可以用來在犯下錯(cuò)誤時(shí)兌換“贖罪券”甚至“免死金牌”，這種將功過商品化的思維顯然是對(duì)人的社會(huì)價(jià)值的極大誤解。“功過相抵”論是僵化理解功與過的“裱糊匠”。它堅(jiān)持庸俗的折中主義，不講原則、不分主次，把各種不同的思想、觀點(diǎn)、理論無原則地、機(jī)械地拼湊在一起，貌似公允全面，實(shí)則混淆是非界限?！肮^相抵”論正是試圖在功與過這對(duì)性質(zhì)不同甚至根本對(duì)立的事物之間進(jìn)行無原則的調(diào)和，與充滿批判精神的唯物辯證法背道而馳。

摒棄“功過相抵”論，需要正本清源。一方面，應(yīng)堅(jiān)持功是功、過是過，不容正負(fù)相消。在做出評(píng)價(jià)、考核績效、追責(zé)問責(zé)時(shí)，要以“三個(gè)區(qū)分開來”為標(biāo)尺，對(duì)功勞和過錯(cuò)進(jìn)行透徹的分析，慎重決定“戴罪立功”“將功補(bǔ)過”，確保該獎(jiǎng)勵(lì)的獎(jiǎng)勵(lì)、該懲罰的懲罰。另一方面，要自覺抵制好人主義，不在功過沖突面前“和稀泥”，不因個(gè)人情感或外界說情打招呼而模糊是非界限。既堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，抓住主要矛盾及其主要方面為干部評(píng)價(jià)定下主基調(diào)；又堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，在與干部談心談話中向其指明過失的性質(zhì)，引導(dǎo)干部誠心接受組織評(píng)價(jià)，放下思想包袱，積極干事創(chuàng)業(yè)。

回顧歷史，我們黨曾堅(jiān)決頂住“功過相抵”的求情之聲，處決了立下赫赫戰(zhàn)功的劉青山、張子善。毛澤東的話語振聾發(fā)聵：“正因?yàn)樗麄儍扇说牡匚桓撸诖?，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救二十個(gè)，二百個(gè)，二千個(gè)，二萬個(gè)犯有各種不同程度錯(cuò)誤的干部”。每一位黨員干部都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒頭腦，以自我革命精神不斷檢視自身，反對(duì)“功臣”思想，抵制“補(bǔ)償”心理，從源頭上鏟除“功過相抵”論的土壤，為淡泊名利者護(hù)航、為踏實(shí)干事者撐腰。