閱讀書本：［英］路德維希.維特根斯坦著，邏輯哲學(xué)論，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011。
閱讀筆記：
要理解維特根斯坦這本書，必須先了解他談的是什么問(wèn)題。在考察符號(hào)論的理論部分中，他談的是一種在邏輯上完備的語(yǔ)言所必須滿足的條件。關(guān)于語(yǔ)言，有各種各樣的問(wèn)題：第一，當(dāng)我們使用語(yǔ)言，希望借此來(lái)意指某種東西時(shí)，我們心中實(shí)際發(fā)生了什么，這屬于心理學(xué)。第二，在思想、詞或句子以及它們所意謂或意味的東西之間存在著什么關(guān)系的問(wèn)題，屬于認(rèn)識(shí)論。第三，如何使用語(yǔ)句來(lái)表達(dá)真的而不是假的東西的問(wèn)題，屬于研究所要考察的語(yǔ)句的論題的專門科學(xué)。第四，一個(gè)事實(shí)要能成為另一個(gè)事實(shí)的符號(hào)，這兩者必須具有什么關(guān)系的問(wèn)題，屬于邏輯問(wèn)題，即維特根斯坦所談?wù)摰膯?wèn)題。
關(guān)于符號(hào)論，在邏輯上便有兩個(gè)問(wèn)題需要討論：在符號(hào)結(jié)合中有意義而不是無(wú)意義的條件；在符號(hào)中或者符號(hào)的結(jié)合中有其唯一的意指或者說(shuō)有所指的條件。Ｐ2
語(yǔ)言的主要任務(wù)是肯定或者否定事實(shí)。一種理想的語(yǔ)言的第一個(gè)要求是，每個(gè)簡(jiǎn)單之物都有一個(gè)名稱，而且兩個(gè)不同的簡(jiǎn)單之物決不能有同一個(gè)名稱。
不是由其它事實(shí)所組成的事實(shí)，即維特要斯坦先生所稱的事態(tài)，而可以包含兩個(gè)或更多的事實(shí)的事實(shí)，則被稱為事實(shí)。Ｐ4
哲學(xué)不是一門自然科學(xué)，哲學(xué)的目的是對(duì)思想的邏輯澄清。
世界由事實(shí)組成：嚴(yán)格地說(shuō)，事實(shí)是不能定義的，但是我們可以通過(guò)說(shuō)出事實(shí)是使得命題為真或?yàn)榧俚臇|西，來(lái)說(shuō)明我們所指的意思。選擇任何一組原子命題，把它們?nèi)糠穸ǎ缓笤龠x取現(xiàn)在所得的任何命題的集合，加上那些原來(lái)的任何一個(gè)命題，如此等等到至無(wú)窮。
維的基本論點(diǎn)的一個(gè)實(shí)例，即對(duì)于作為一個(gè)整體的世界是不可能說(shuō)什么的，所有能夠說(shuō)的只能是關(guān)于世界的有限部分。
Ｐ25整本書的主旨可用以下的話來(lái)概括：凡是能夠說(shuō)的事情，都能夠說(shuō)清楚，而對(duì)于不能談?wù)摰氖虑?，就必須保持沉默?/p>
第一，書中表達(dá)了一些思想，這些思想表達(dá)得越好，越能說(shuō)到點(diǎn)子上，本書的價(jià)值就越大；第二，當(dāng)這些問(wèn)題得以解決時(shí)，我們做的事情是多么少。
1.世界是一切發(fā)生的事情。世界是所有事實(shí)的總和，而非事物的總和。
世界是由事實(shí)所決定的，并且是由全部事實(shí)所決定。
世界分解為事實(shí)。
任何一件事情或者發(fā)生，或者不發(fā)生，其他一切則保持原樣。
2.發(fā)生的事情即事實(shí)，是原子事實(shí)的存在。
一個(gè)原子事實(shí)是多個(gè)對(duì)象的結(jié)合。
為了了解一個(gè)對(duì)象，我必須了解它的的有內(nèi)在性質(zhì)，而并非其外在性質(zhì)。
3.事實(shí)的邏輯圖像就是思想。
原子事實(shí)是可以想象的。即我們可以想象它的圖像。
所有為真的思想的總和就是世界的圖像。
我們不能想不合邏輯的東西，因?yàn)槟菢拥脑?，我們就必然要不合邏輯地去想?/p>
只有當(dāng)一個(gè)思想的真從它自身就能看出時(shí)，我們才能先天地就知道這個(gè)思想是真的。
在命題中，思想通過(guò)一種可由感官感覺到的方式來(lái)表達(dá)。我們用命題中可由感官感知的符號(hào)來(lái)作為可能出現(xiàn)的事態(tài)的投影。投影的方法就是對(duì)命題意義的思考。我將那些用來(lái)表達(dá)思想的符號(hào)稱為命題符號(hào)。一切屬于投影的東西都屬于命題，而不包含被投影者。因此，命題包括的是被投影者的可能性，而不是被投影者本身。因此，在命題中就不包含其自身的意義，而僅僅包含表達(dá)它的可能性，命題中包含命題意義的形式，但非其內(nèi)容。
命題不是字詞的混合物，命題清楚表達(dá)思想。只有事實(shí)才能表達(dá)意義，一組名稱是不能表達(dá)意義的。事態(tài)可以被描述出來(lái)，但是不能被命名。命題當(dāng)中的思想可以這樣來(lái)表達(dá)，即使得命題標(biāo)記的要素與思想的對(duì)象相對(duì)應(yīng)。事態(tài)可以被描述出來(lái)，但是不能被命名。命題當(dāng)中的思想可以這樣來(lái)表達(dá)，即使得命題標(biāo)記的要素與思想的對(duì)象相對(duì)應(yīng)。這些要素被稱為“簡(jiǎn)單標(biāo)記”，在命題中使用的簡(jiǎn)單標(biāo)記叫做名稱，而名稱又代表對(duì)象。
4.思想是有意義的命題
命題是實(shí)在的圖像。
命題表明其意義。而且必須完全地描述實(shí)在。是對(duì)原子事實(shí)的描述。要理解一個(gè)命題的意思，就是要知道如果命題是真的，事情就該是怎樣的。我們利用命題就可以清楚地表達(dá)自己的意思。命題能夠給人傳達(dá)一種新的意義，這就是命題的本質(zhì)。一個(gè)命題必須用已有的詞來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義。
5.命題是基本命題的真值函項(xiàng)。
基本命題由名稱組成。每個(gè)可以由邏輯決定的問(wèn)題，必定可以立即決定。
6.真值函項(xiàng)的一般形式
一切命題，例如因果律、自然界連續(xù)律和自然界最小耗損規(guī)律等，都是對(duì)科學(xué)命題的可能形式的先天直覺。
凡能描述的東西，也就能發(fā)生，凡是因果律排除的東西，也就不能描述。
歸納的過(guò)程在于我們采取可以跟我們的經(jīng)驗(yàn)相互協(xié)調(diào)的最簡(jiǎn)單的規(guī)律。但是這個(gè)過(guò)程沒有邏輯基礎(chǔ)，只有心理基礎(chǔ)。
一切命題都有同等的價(jià)值。
死亡不是人生的一件事情。人沒有體驗(yàn)過(guò)死亡。事實(shí)都只能提出問(wèn)題，而不是解決問(wèn)題。
如果答案不能表達(dá)，問(wèn)題也就不能表達(dá)。謎是不存在的。如果能提出問(wèn)題，問(wèn)題也就可以解決。因?yàn)閼岩芍荒艽嬖谟谀芴岢鰡?wèn)題的地方；一個(gè)問(wèn)題只能存在于有答案的地方，而有答案則只存在于有某種東西可說(shuō)的地方。
人生問(wèn)題的解決方法在這個(gè)問(wèn)題消失以后才可以看到。
確實(shí)有不能表述出來(lái)的東西，這是自身顯示出來(lái)的，它是神秘。
我的命題用以下方式來(lái)進(jìn)行闡明的：理解我的人，當(dāng)他用這些命題作為階梯，并爬越它們的時(shí)候，最后會(huì)認(rèn)識(shí)到它們是無(wú)意義的。（可以說(shuō)他在登上高處之后，就必須把梯子扔掉。）
他必須超越這些命題，然后才能正確看世界。
7.不可說(shuō)的，只可不說(shuō)。
感悟：
這是一本經(jīng)典書，幾年前剛買時(shí)讀過(guò)一遍，但當(dāng)時(shí)看到這種行文硬是沒怎么讀進(jìn)去。如今再讀，仍然懂得不太多，但卻又隱隱約約地有一些是自己需要的。
對(duì)于在論文中經(jīng)常用到的命題，這里給了大量的闡釋。命題有意義的思想，當(dāng)我們?cè)诿枋鲆粋€(gè)命題時(shí)，如果假定這個(gè)命題是真的，那么事實(shí)就該是這樣的。反之，是不是也可以這樣理解，我們一定要在事實(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)給出命題。然而，對(duì)于何謂事實(shí)，有時(shí)卻被蒙蔽了雙眼。因而，要找到真的命題，還是在于如何看清事實(shí)。
作者認(rèn)為“如果能提出問(wèn)題，問(wèn)題也就可以解決”，這是一種信念，即“所有的問(wèn)題都有解決的辦法”。對(duì)于我們?cè)谏钪兴龅降睦щy，我們一定要堅(jiān)信這一點(diǎn)，所有的問(wèn)題我們都可以找到方法去解決，關(guān)鍵是我們要積極去尋找，而不是悲觀地等待。
作者提出了七條命題，而對(duì)待這七條命題的態(tài)度是，它們只能被我們用來(lái)作為梯子去通往未知的世界，而不能僅停留在這一層面，如同畫畫，在開始我們可能會(huì)臨摹、會(huì)模仿，但真正的成功卻在于通過(guò)一定的模仿后忘切所有而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。這大概就是作者想要告訴我們的吧。
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