? ? ? 行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。

? ? ? 行為主義的主要觀點(diǎn)是，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。

? ? ? 行為主義是強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然科學(xué)的實(shí)證方法，對社會政治生活的過程做系統(tǒng)的、經(jīng)驗(yàn)的和因果的解釋的西方政治學(xué)思潮和流派。

? ? ? 行為主義的發(fā)展可以被區(qū)分為早期行為主義，新行為主義和新的新行為主義。早期行為主義的代表人物以華生為首，新行為主義的主要代表人物則為斯金納等，新的新行為主義則以班杜拉為代表。

? ? ? 一、行為主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

? ? ? 行為主義植根于許多哲學(xué)的傳統(tǒng)之中，如實(shí)在論和辯證唯物主義。

? ? ? 行為主義與實(shí)在論的聯(lián)系主要體現(xiàn)在新實(shí)在論及其對科學(xué)的擁護(hù)之中。對行為主義者來說，沒有被隱藏在科學(xué)現(xiàn)象之下的“內(nèi)在的”現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)的事物都能通過外在的、現(xiàn)實(shí)的和可被觀察的行為反應(yīng)出來，我們完全可能了解行為的規(guī)律，并且開始控制行為。? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? 行為主義與辯證唯物主義的聯(lián)系主要體現(xiàn)在對物質(zhì)與運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)同上。行為主義者一直在強(qiáng)調(diào)身體是物質(zhì)的，行為是運(yùn)動的。人類可以被看作是物質(zhì)和運(yùn)動的結(jié)合。? ? ? ? ? ? ? ?

? ? 二、新行為主義代表人物斯金納的主要思想

? ? ? 斯金納是行為主義最重要的代表人物，他的主要思想有：

? ? ? 1.認(rèn)識是環(huán)境作用于人的一個事實(shí)，我們感知和認(rèn)識可以到達(dá)的程度就是我們對環(huán)境相倚性聯(lián)系的刺激所產(chǎn)生的反應(yīng)。

? ? ? 2.用語言來描述感覺的意識是社會化的產(chǎn)物，而不在單獨(dú)個體的范圍內(nèi)。人們認(rèn)知的東西都是外部客觀世界的物體和狀態(tài)，知識的本質(zhì)和內(nèi)容會以可觀察的形式出現(xiàn)。

? ? ? 3.人類進(jìn)化的過程包括生物學(xué)上的進(jìn)化和文化意義上的進(jìn)化。對斯金納而言，文化意義上的進(jìn)化更為重要。環(huán)境是經(jīng)過廣泛的設(shè)計(jì)的，并非自然的。人們生活的環(huán)境包括了重要的具有強(qiáng)化功能的相倚性聯(lián)系，正是這些相倚性聯(lián)系創(chuàng)造了人類。

? ? 4.試圖利用控制本身使得我們對行為的重要性更加敏感。強(qiáng)化伴隨著行為，行為被指向強(qiáng)化的方向，因此人們應(yīng)該通過控制、設(shè)計(jì)和相倚性聯(lián)系來強(qiáng)化那些想要得到的行為。

? ? ? 5.產(chǎn)生一種積極的強(qiáng)化刺激的事物稱為個人的“善”；在其中涉及社會相關(guān)的行為的稱為他人的“善”；引導(dǎo)信仰某一文化的成員為了整個文化的生存和提高成為文化的“善”。

? ? ? 斯金納還用操作行為主義理論闡述社會生活問題，出版了小說<沃爾登第二> 以及《自由與人類的控制》《超越自由與尊嚴(yán)》。這些作品曾在美國社會中引起巨大反響和激烈爭論。

? ? ? 三、新的新行為主義代表人物班杜拉的主要思想

? ? ? 班杜拉是新的新行為主義的主要代表人物之一，社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人?，F(xiàn)任斯坦福大學(xué)心理學(xué)系約丹講座教授。他是新行為主義的主要代表人物之一，社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。有人稱他為社會學(xué)習(xí)理論的奠基者，社會學(xué)習(xí)理論的集大成者或社會學(xué)習(xí)理論的巨匠。

? ? ? 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論包含觀察學(xué)習(xí)，自我效能，行為適應(yīng)與治療等內(nèi)容。

? ? ? 1.他把觀察學(xué)習(xí)過程分為注意、保持、動作復(fù)現(xiàn)、動機(jī)四個階段，簡單地說就是觀察學(xué)習(xí)須先注意榜樣的行為，然后將其記在腦子里，經(jīng)過練習(xí)，最后在適當(dāng)?shù)膭訖C(jī)出現(xiàn)的時候再一次表現(xiàn)出來。他認(rèn)為以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會變量。他們通常是用物理方法來進(jìn)行的動物實(shí)驗(yàn)以此來創(chuàng)建他們的理論體系，這種研究方法對于作為社會一員的人的行為來說，沒有多大的研究價值。因?yàn)槿耸巧钤谝欢ǖ纳?會條件下，所以他主張?jiān)谧匀坏纳鐣榫持衼硌芯咳说男袨?。事?shí)上，人們在社會情境中通過觀察和模仿，學(xué)到了許多行為。

? ? ? 2.班杜拉在 1977 年提出“自我效能”的概念，用以指個體對自己在特定的情境中是否有能力得到滿意結(jié)果的預(yù)期。他認(rèn)為個體對效能預(yù)期越高，就越傾向做出更大努力。班杜拉指出 了四點(diǎn)影響自我效能形成的因素，即：直接的成敗經(jīng)驗(yàn)，替代性經(jīng)驗(yàn)，言語勸說和情緒的喚起，這四方面的內(nèi)容影響了自我效能感的形成，同時也對教育中學(xué)生學(xué)習(xí) 興趣的喚起有很大的影響，自我效能感在教育心理學(xué)領(lǐng)域?qū)處熜睦淼难芯亢蛯W(xué)習(xí)動機(jī)的研究中頗受關(guān)注。

? ? ? 班杜拉理論有著豐富的內(nèi)涵和外延，他區(qū)分了人類學(xué)習(xí)的兩種基本過程，即直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；提出了觀察學(xué)習(xí)是人類間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的一種重要形式，它普遍地存在于不同年齡階段和不同社會文化背景的學(xué)習(xí)者中，他的社會學(xué)習(xí)理論進(jìn)一步發(fā)展了傳統(tǒng)的強(qiáng)化理論，并且以教育有著重要的價值和實(shí)踐意義。

? ? ? 但班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論也有局限性和不足之處，它的局限性在于它不適合于解釋和說明陳述性知識的學(xué)習(xí)和復(fù)雜的、高難度的技能訓(xùn)練的過程，僅適用于解釋和說明觀察，模仿等社會性學(xué)習(xí)的過程。但有的學(xué)者認(rèn)為班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論還有被發(fā)展、深化的余地，只要加以適當(dāng)?shù)匕l(fā)展性研究，就可能繁衍出一些適用于解釋特殊社會環(huán)境和特殊社會成員的社會性學(xué)習(xí)的理論。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.10.22

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