2、
齊國成侯鄒忌和田忌交惡，要陷害他，就派人拿十斤黃金，到街上找算命先生，說：“我是田忌的手下，我家將軍三戰(zhàn)三勝，想舉大事，您算一算看能不能成功?！钡饶撬忝某鲩T，鄒忌派人把他抓住，告發(fā)此事。田忌有口莫辯，逼上梁山，率領他的家丁攻打臨淄城，要抓鄒忌。未能攻克，田忌無法，流亡楚國。
二十九年（前340年）
衛(wèi)鞅對秦孝公說：“秦國對于魏國來說，就像人有腹心之疾，不是魏國吞并秦國，就是秦國吞并魏國，勢不兩立。為什么呢？因為魏國處于險厄山嶺的西邊，建都安邑，與秦國以黃河為界，獨享中條山以東的利益。國勢強盛時，可以向西侵略秦國；國勢衰微時，也可向東收兵保土。如今國君您的賢德圣明，正是我秦國的強盛時期，而魏國呢，往年被齊國打敗，各國諸侯都不跟他團結，正是我們東伐魏國的戰(zhàn)略機遇期。魏國頂不住我們的進攻，一定遷都向東。這樣，黃河天險，成為我們的內河，中條山之巍峨，成為我們的屏障。背靠黃河和中條山，我們正可東向而遏制天下諸侯，這是帝王的事業(yè)啊！”
秦孝公同意衛(wèi)鞅的戰(zhàn)略，派衛(wèi)鞅將兵伐魏。魏國派公子卯為將，領兵抵抗。
兩軍相距，衛(wèi)鞅為公子卯送去一封信，說：“我之前和公子您也是好朋友！如今各自為兩軍大將，我不忍心相互攻殺，不如咱兩見個面，締結盟約，高高興興喝酒，然后各自休兵，讓秦、魏兩國人民安享和平，公子以為如何呢？”
公子卯很傻很天真，大為高興，于是驅車去與衛(wèi)鞅會盟。盟約簽訂，把酒言歡，衛(wèi)鞅埋伏的甲士沖上來，襲擊俘虜了公子卯，然后發(fā)動進攻，大破魏軍。
魏惠王害怕了，派使者割黃河以西之地以求和。黃河天險沒有了，安邑不能安全，于是遷都大梁。悔恨說：“我恨自己當初沒有聽公叔痤的話！”
公叔痤當初說什么呢？公叔痤當初建議他，要么用衛(wèi)鞅為宰相，要么殺掉衛(wèi)鞅，不要為別國所用。他覺得公叔痤老糊涂，神經病，如今知道是自己錯了。
衛(wèi)鞅立了大功，秦孝公封賞他商於十五座城邑，號為商君。
２、
齊、趙聯軍伐魏。
３、
楚宣王薨，子羋商繼位，是為楚威王。
三十一年（前３３８年）
1、
秦孝公去世，他的兒子惠文王繼位，當初被商鞅處以刑罰的太子傅公子虔，馬上復仇，他的門徒告發(fā)說商鞅要造反，派官吏去抓他。商鞅逃往魏國，但是魏國恨死了他，不讓他進關。商鞅只好折返秦國，回到自己的封地商於，發(fā)兵向北攻打秦國國都所在的鄭縣，兵敗被殺，并車裂他的尸體，五馬分尸以示眾。全家也被滅族。
當初，商君擔任秦國宰相，用法嚴酷，曾經在渭水河邊處決死囚，河水都染紅了。為相十年，結怨甚多。趙良見商鞅，商鞅覺得自己有振興秦國之功，要和當初春秋五霸之一，秦穆公的宰相百里奚比一比，問趙良：“你覺得我比五羖（gu）大夫如何？”
胡三省注：
百里奚被稱為五羖大夫，因為當初他是秦穆公用五張黑羊羊皮換來的，羖，就是黑羊。百里奚本是虞國大夫，晉獻公滅了虞國，俘虜了百里奚。晉獻公的女兒嫁到秦國，百里奚作為陪嫁家奴跟到秦國。百里奚逃往楚國，被楚國邊境人抓住。秦穆公聽說百里奚有治國之才，本想重金向楚國贖回。又怕給錢太多，反而讓楚王懷疑。就派人對楚王說：“我家的陪嫁奴隸百里奚逃到了您這兒，用五張羊皮換回來，行不？”楚王一聽，這點小事，有何不可，就把百里奚送回來，秦穆公委任他為上大夫，秦國人就給他取了五羖大夫的綽號。
趙良說：“千人之諾諾，不如一士之諤諤。一千個人唯唯諾諾，不如有一個人敢說真話，說真話可以免死不？”
商鞅說：“好的，你說吧！”
趙良說：“五羖大夫，一個楚國鄉(xiāng)下人，秦穆公把他從一個放牛的低賤地位，抬舉到萬人之上，秦國人無人可以望其項背。他擔任秦國宰相六七年，有攻伐鄭國的戰(zhàn)功，又三次幫助晉國立新君，一次救了楚國的國難。他做宰相，到哪兒都自己步行，也不坐車；大太陽天，車上也不要遮蓋。在都城中巡行，沒有車隊隨從，也沒有武裝保衛(wèi)。五羖大夫去世的時候，秦國男女痛哭流涕，小孩子都傷心而不歌唱，一起舂米的人，本來習慣是一起唱著號子勞動的，他們也默不著聲。而如今先生您呢，靠一個國君的寵臣介紹，爬上高位，這種發(fā)跡的路徑，已經不讓人尊重，不想五羖大夫那樣高潔和傳奇。您執(zhí)政之后呢，凌虐公族，殘傷百姓。公子虔被您用刑，已經八年不出門了。您又殺祝懽（huan），對公孫賈施以黥刑，把臉給人毀容了?！对娊洝飞险f：‘得人者興，失人者崩?！鲞@些事，沒有一件算得上是得人的。您出動的時候，后面都跟著武裝車輛，勇武的甲士左右保衛(wèi)，車隊兩旁還有持矛操戟的士兵跑步跟隨。這一套警衛(wèi)排場，少一件，您都不敢出門?！渡袝飞险f：‘恃德者昌，恃力者亡?！@套排場，可算不得是恃德！您可以說是危如朝露！您的權勢富貴，就像早晨的露水一樣，霎時間就會化為烏有。可是，您不但不醒悟，反而貪圖商於的富貴，專擅秦國的政權，積蓄百姓的怨恨。一旦秦王去世，秦國想要收拾您的人，恐怕不在少數吧！”
商鞅聽了這些話，不以為然。僅僅五個月后，商鞅就大難臨頭了。
三十二年（前337年）
1、
韓國宰相申不害去世。
三十三年（前336年）
1、
宋國設在太丘的神社崩塌。
2、
鄒國人孟軻見魏惠王。魏惠王說：“老人家！不遠千里而來，有什么有利于我們國家的建議呢？”孟軻說：“大王何必開口就要利呢？我這里，只有仁義而已。國君如果成天念叨什么對我國家有利，大夫就會念叨什么對我家族有利，士庶百姓就會念叨什么對我自身有利，上上下下，都為利益而爭奪，國家就危險了。我從來沒有聽說一個仁德的人，會拋棄他的父母；也從沒聽說一個守義的人，會不顧他的君王?！?/p>
魏惠王說：“說得好！”
當初，孟子師事子思，曾經問子思，牧民之道，何者為先。子思說：“先利之?！睘槿嗣裰\福利。孟子說：“君子要教給人民的，唯有仁義而已，何必說利！”子思說：“君王的仁義，就是給人民謀福利。君上不仁，則百姓不得其所；君上不義，則百姓也崇尚欺詐，這就是最大的不利?！兑捉洝氛f：‘利者，義之和也?！x是因，利是果。又說：‘利用安身，以崇德也。’利可以用來安身，以崇其德。這些都是最大的利益?。 ?/p>
司馬光說：
子思、孟子的話雖不同，意思是一樣的。唯有仁者知道仁義就是利益，不仁者不知道。孟子對梁王，只講仁義，不講利益，是因為說話的對象不同。
華杉說：
義利之辨，是中國價值觀的大命題，也可以說是“孟子第一命題”，因為在《孟子》書中第一章就是。司馬光又講子思的話拿來比對。咱們要把這兒掰開了，揉碎了，講透學透。
《孟子》第一章：
孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
魏惠王、梁惠王，是一個人。前面說了，魏國原來都城在安邑，因秦國的壓力，魏惠王遷都大梁，故魏也被稱為梁，魏惠王就成了梁惠王。
兩人見面，梁惠王問：“老人家！不遠千里而來，您一定能給我的國家?guī)砗艽罄姘?？?/p>
孟子一句話就頂回去了：“大王何必說利益，我這里只有仁義而已！您也只需要仁義，不需要利益。如果大王說‘怎樣才對我的國家有利？’大夫也會說‘怎樣才對我的家族有利？’一般士子老百姓也會說‘怎樣對我自身有利？’上上下下，你想從我這兒取利，我想從你那兒取利，那國家就危險了。
“在擁有一萬輛兵車的大國，殺掉國君的，必然是有一千輛兵車的大夫。在擁有一千輛兵車的小國，殺掉國君的，必然是有一百輛兵車的大夫。
“一萬輛兵車的國家，那大夫就有一千輛；一千輛兵車的國家，那大夫就有一百輛；這都不算少了吧！但如果先利后義，那大夫不把國君的產業(yè)全奪去，他是不會滿足的！
“從來沒有仁者遺棄他的父母的，也從來沒有講‘義’的人卻對他的君主怠慢的。大王只講仁義就行了，為什么要講利益呢！”
孟子講的道理，其實非常簡單，非常清楚。你琢磨別人的利，你手下的人也琢磨你的利。在《論語季氏篇》里，季孫氏圖謀要攻打顓臾（zhuan’yu），冉有和季路來告訴老師?？鬃诱f：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”他想得到顓臾城，找個理由說顓臾對他有威脅，擔心顓臾以后會對他不利，我看他要擔心的，不是顓臾，而是他自己的那些所謂心腹！后來呢，果然被孔子說中，季孫氏家臣陽虎作亂，脅迫季孫氏，攫取了魯國攝政權力。當然，陽虎的權勢也沒能保持下去，他很快也倒臺流亡了。
不管干什么事，你一個人干不了，總得有人跟你干。如果你仁義，跟你的人也仁義。如果你逐利，跟你的人也逐你的利。所以你的所謂心腹，也不可靠。你選的接班人，正是顛覆你，殺得你的后人片甲不留的人。所以逐利者最重要的，是防著蕭墻之內的自己人。
防不防得住呢？
防不勝防。
三千年歷史結論很清楚——防不住！
再說這梁惠王呢，他的先祖，魏國的建立，是韓趙魏三家分晉，三個大夫聯手滅了他們的主君，把晉國分了。
所以梁惠王和孟子，不是一個邏輯的人，遵守的游戲規(guī)則也不一樣，雞同鴨講，說不到一塊兒去。戰(zhàn)國七雄，都是謀利，最終獲勝的，是謀利最能出極端，無底線的秦國。但秦國的勝利很短暫，二世而亡。人人逐利，天下就這么來回折騰。
程頤把義利之辨邏輯說得很清楚：“君子未嘗不欲利，但專以利為心則有害。唯仁義則不求利而未嘗不利也。當是之時，天下之人唯利是求，而不復知有仁義。故孟子言仁義而不言利，所以拔本塞源而救其弊，此圣賢之心也?！?/p>
君子未嘗不想得到利益。但是如果你一心想著利益，眼里只盯著利益，那就對你有害。行仁義，不求利，未嘗不得利。在當時，天下之人都利欲熏心，所以孟子只講仁義，不講利益，拔本塞源，以救時弊，這是孟子的圣賢之心。
今天也是一樣，如果一個公司，成天開會研究“怎么能掙錢？”那真不知道這錢從哪兒掙！所有的生意都能掙錢，你都去做嗎？你到底是干啥的？你對社會有什么用？你準備貢獻什么出來？講利益不講仁義的人，他無論入到哪一行，他都覺得入錯行了，因為都沒有別的行業(yè)賺錢，所以他老轉行，最后一輩子什么也干不成，飯都吃不上。
如果一個老板，在公司會議室談及顧客的時候，言語輕佻，沒有尊重，就跟大家研究怎么掙顧客的錢，而不是如何行仁義，讓客戶得到超值的回報。那他的員工，也會研究怎么侵占公司利益，也不會好好干活。
敬神，如神在。敬顧客，就像顧客就坐在我們公司會議室。
在公司開會討論客戶項目，就像顧客坐在我們公司會議室一樣，非常尊敬；到客戶公司開會討論，就像在自己公司內部討論一樣，直來直去，沒有差別；這，就是仁義。在公司會議室罵客戶，到客戶會議室裝孫子，這就是逐利。
一心逐利，就是心術不正。作為領導者，你的心術不正，上上下下，你的國家，你的公司，沒有一個地方正得了！
總結一下：義利之辨，不是義和利兩個東西擺在面前讓你挑，非此即彼。義和利，不是并列關系，是先后關系，因果關系?！洞髮W》說：“物有本末，事有始終，之所先后，則近道也。”義是本，利是末；義是先，利是后，義是因，利是果。理解這個先后次序，就接近得道了。還有一句類似的話：“只問耕耘，不問收獲?！备藕褪斋@也不是并列關系，是先后關系。很多人不理解，怎么能不要收獲呢？不是不要收獲，是問收獲沒用，那問不來，你問它干嘛？只有問耕耘，才有收獲。
那么，行仁義是不是就一定得利益呢？不一定！得不到怎么辦呢？孔子說了：“求仁得仁，何所怨?！蹦悴灰兴诖?，不要翹首以盼，要埋頭苦干，只憑著自己的良知，憑著大是大非去做。
子思對孟子說的話，孟子對魏惠王說的話，有所不同，但是王陽明說過，你不可把圣人說的不同的話，拿到一塊兒比對，說哎呀他們說的不一樣，到底聽誰的？！因為語境不同，說話對象不同，都是“因病發(fā)藥”。子思看到孟子病在心里只有仁義，沒有福利，就提醒他利。孟子看見魏惠王一心逐利，心中沒有仁義，就告訴他只有義，沒有利。你讀這書要學到什么呢？切己體察，觀照自己，事上琢磨，放自己的事情上，知行合一。
就我自己，在華與華講經營工作，我們用朱熹的六個字——存天理，滅人欲——盡心盡力幫客戶把工作干好，就是天理；想要留住客戶，就是人欲。這就是我們的義利之辨。
